盧飛宏：武術人民性的基本內涵

摘錄:《試析武術的人民性》
武術人民性的基本內涵

武術是中華民族在漫長歷史中創造和積淀下來的寶貴文化遺產，具有技擊性、文化性、社會性、體育性、民族性、教育性、民俗性、群眾性、宗教性、科學性與藝術性與人民性等多重屬性。武術的人民性是其重要屬性之一。武術作為中華民族優秀的傳統文化之一，它是人民創造、傳承并在人民中廣泛傳播和發展的文化瑰寶，深刻地反映了武術與人民群眾之間不可分割的關系。武術源于人民，扎根于人民，服務于人民，反映人民的需求、情感、智慧和精神，并在人民群眾中廣泛傳承與發展。它不僅是一種體育運動，更是一種文化現象，它在歷史上扮演了多種角色，包括軍事訓練、社會秩序維護、文化交流以及個人修養的提升等。武術深深植根于普通民眾的生活之中，并在其傳承發展過程中體現出豐富的文化內涵和廣泛的社會功能。人民觀點和人民立場是馬克思主義的核心原則，也是中國共產黨的根本政治立場。“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”（毛澤東）。人民性觀點是武術發展的重要指導思想。從歷史發展來看，人民是推動武術發展的決定性力量，是歷史的創造者。人民的創造性實踐是武術理論創新發展的不竭源泉。武術的人民性其宗旨表現是為人民服務、為社會、為國家和民族服務。弘揚武術的人民性，樹立人民武術文化觀，對于提升武術思想文化和精神價值，促進武術文化發展，增強民族文化自信具有重要意義。讓“人民武術為人民”思想成為武術發展的核心驅動力。堅守人民立場，堅持以人民為中心的發展思想，是武術文化振興發展的出發點和落腳點。通過堅持武術人民觀點、人民立場和人民利益，讓武術能夠更好地服務于人民，服務于社會，從而推動社會的文明進步與繁榮發展。武術的人民性與人民文化觀思想的樹立，強調了人民群眾在文化創造、傳承和發展中的主體地位，加強了中國武術思想文化的建設，對于實現中華民族傳統文化的偉大復興與文化強國、體育強國、健康中國建設都具有重要的戰略意義。

武術起源于人民的生產生活和社會實踐，強調內外兼修，不僅注重身體的鍛煉，還注重精神的培養，體現了中華民族的哲學思想和價值觀。在古代，人民為了應對戰爭、保護自身安全、狩獵等需求，逐漸發展出各種格斗技巧和戰斗技術，這些技能是由參與戰爭和搏斗的人民所掌握和傳承的，是武術人民性在起源上的體現。例如原始社會時期，人們為了狩獵而發展出奔跑、跳躍、拳打、腳踢等徒手動作。隨著石器的出現，又開始掌握兵器相關的技能，這些都是武術在早期人民生活中的體現。武術反映了人民的智慧和創造力，它融合了踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作，這些動作的形成是人民在長期的生活實踐中不斷摸索、總結出來的，是人民在生產生活中為了適應環境而產生的技能，是武術產生的源泉，體現了武術根源于人民的生活需求。人民在日常生活中通過身體運動來表現攻防格斗能力，并且將其傳承下去，這使得武術具有深厚的人民基礎。在戰爭頻繁的時代，如春秋戰國時期，戰爭更是推動了武術的發展，各種兵器相繼孕育而出，特別是劍術在這個時期得到大發展，這都是為了滿足人民在戰爭中的自衛和戰斗需求。武術是中華民族在長期的生活和斗爭中提煉凝結而成的一種人體運動形式，在政治、經濟、軍事、宗教與文化等方面的長期影響和滲透之下，具有濃郁的民族文化特性。它集防身、健身、修性、娛樂等多功能于一爐，世代相傳，歷久不衰。武術名稱的演變，從古代的“技擊”、漢代的“武藝”，再到近現代的功夫、國技、國粹、國術、武術等，反映了不同時期人民對武術的理解和發展，體現了武術在人民生活中的不斷演變和傳承的過程。中國武術深受易經、儒家、道家、佛家、墨家、兵家、陰陽家、中醫學等傳統文化思想的影響，這些思想通過武術在人民大眾中得以傳承和體現。例如，儒家的“仁義禮智信”在武術的武德中有著深刻的體現，如尊師重道、謙遜有禮等。歷史上最早的武德記載見于《左傳·宣公十二年》中的“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財”等對用武道德的要求。武術強調“止戈為武”，即武術的目的不是為了挑起爭斗，而是為了制止暴力，維護和平，這反映了人民熱愛和平、追求正義、善良誠信的美德。同時，武術也是一種修身養性的方式，體現了人民對自身品德修養和精神境界提升的追求。在民間，許多習武之人通過練武來培養自己吃苦耐勞、堅韌不拔的精神品質，這也是人民積極向上的文化價值觀的體現。人民性是武術理論創新的源泉，促使理論不斷適應人民的需求和時代的發展。武術只有保持與人民的緊密聯系，理論才能不斷發展創新，保持生機與活力，從而更好地指導實踐活動，推動武術事業不斷發展。

武術教育在中國有著悠久的傳統，從古代的”六藝“教育到現代的學校武術教育，源遠流長，一脈相承，一直是教育體系的一部分。“有文事者，必有武備，有武事者，必有文備”《孔子家語·相魯》，文為武之魂魄，武為民之肝膽，文無武則餒，武無文則蠻，文武教育缺一不可。許多學校將武術納入體育課程，培養學生的身體素質和團隊合作精神。通過武術教育，學生不僅可以學習到防身自衛的技能，還能培養堅韌不拔的意志和積極向上的精神。武術的人民性體現在其廣泛的群眾基礎、深入的教育普及、深厚的文化傳承和社會功能等多個方面。隨著時代的發展，武術已經從古代的軍事和自衛工具，逐漸演變為一種體育、健身、修身、娛樂和教育的工具，滿足了人們在不同層面上的需求。在未來，隨著社會的不斷進步和發展，武術的價值功能還將繼續演變和擴展，為豐富人們的文體生活、弘揚民族文化和促進社會和諧作出更大的貢獻。堅持武術的人民性理念對于傳承和弘揚民族文化、增強人民體質、改變人民精神面貌、促進全民健身等方面都具有重要意義。

2024年11月16日

作者簡介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，非遺武術文圣拳第九世代表性傳承人，中國當代武術名家，中國民間宗教武學的開拓者和奠基者，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術教育研究中心研發專家，吉林省武術科普專業委員會高級顧問。《文圣拳武學三部曲》編者，即第一部《圣拳經典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）等約300余萬字的武學巨著。