“西夏王陵”為什么正名為“西夏陵？

這兩天，文化方面，在繼北京中軸線、中國春節(jié)申遺成功后，我們又迎來一個了好消息。

2025年7月11日，聯(lián)合國教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將中國申報的“西夏陵”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

這一消息振奮人心，也讓“西夏陵”成為公眾熱議的焦點。而在此之前很多年，很多人已經(jīng)習(xí)慣稱之為“西夏王陵”，但如今面向世界，為什么以“西夏陵”定名？

表面上看，在歷史上，漢族政權(quán)不承認(rèn)少數(shù)民族政權(quán)稱帝，認(rèn)為只有皇帝的墓才能稱“陵”，其他只能稱“王”，所以之前“西夏陵”被稱為“西夏王陵”。現(xiàn)如今，各民族更加平等，少數(shù)民族在某些方面更有優(yōu)越性，稱“西夏陵”就是一種客觀“對應(yīng)”。

實際上，從尊重歷史的角度來看，“西夏陵”的稱謂還是更符合史實。因為，自1227年蒙古滅夏后，西夏歷史長期被主流史書邊緣化。《遼史》《宋史》立傳記載，唯《元史》未設(shè)夏傳，導(dǎo)致其文明近乎被遺忘。

夏朝，是華夏文明的濫觴。黨項人李元昊于公元1038年建立又一次稱“夏”，可謂氣度不凡。

史稱的“西夏”，在其存在的近190年里，李元昊雖授命大臣野利仁榮仿借漢字創(chuàng)造了西夏文字，且在國內(nèi)以皇帝自居，但從北宋政權(quán)與西夏的關(guān)系來看，北宋始終將西夏看作自己統(tǒng)治下的一部分。

北宋朝廷多次封賜黨項首領(lǐng)，如贈太師、追封夏王、授予定難軍節(jié)度使等，皆以內(nèi)臣身份封賜，臣屬關(guān)系是北宋處理與西夏關(guān)系的基本原則。

宋廷給西夏的詔書中提到“朕臨制四海，廓地萬里，西夏之土，世以為胙”，從未賜封或者承認(rèn)黨項首領(lǐng)為夏國皇帝。

1038年元昊上書宋廷請求“許以兩郊之地，冊為南面之君”并自稱皇帝后，引發(fā)了宋夏軍事沖突，最終西夏還是臣服于北宋。

在宋遼“澶淵之盟”后，西夏與宋、遼之間的臣屬關(guān)系更加確定，西夏若對外稱帝會加劇與宋、遼的矛盾，破壞當(dāng)時的天下秩序格局，只能接受稱臣現(xiàn)實。

因此，以“王陵”或“帝陵”稱呼西夏統(tǒng)治者的墓葬并不準(zhǔn)確，而“西夏陵”的稱謂更為客觀中性，如實反映了這段復(fù)雜的歷史關(guān)系。

以今天的視角，從文化遺產(chǎn)構(gòu)成的完整性來說，“西夏陵”涵蓋的范圍更廣，超越了此前狹義的所謂“西夏王陵”那9座西夏統(tǒng)治者陵墓的范圍。

在申遺的過程中，“西夏陵”還包含了近200座陪葬墓。這些陪葬墓的墓主人身份多為王公大臣，分布在整個陵區(qū)東部和南部。并且，在陵中，還存在建筑遺址、磚瓦窯等。

也就是說，整個陵區(qū)是由陵主墓、陪葬墓和其他各類遺址共同構(gòu)成。因而，“西夏陵”則能全面涵蓋。

此前無論是官方文件還是媒體報道中，“西夏王陵”和“西夏陵”的名稱表述確實較為混亂。但在正式申報世界文化遺產(chǎn)時，需要一個能夠精準(zhǔn)反映遺產(chǎn)價值和內(nèi)涵的名稱。

早在2012年10月，西夏陵被國家文物局列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，在后續(xù)的申報過程中，都是以此為名的。

現(xiàn)在，“西夏陵”這一稱謂既符合歷史事實，又能完整涵蓋遺產(chǎn)構(gòu)成，有助于向世界清晰地表達(dá)這一文化遺產(chǎn)的獨特性和重要性，避免因名稱歧義導(dǎo)致外界對其價值的誤解。

“西夏陵”所展現(xiàn)的西夏文化，不僅例證著中華文明多元一體的魅力，也是“西夏”追隨中華先祖、仰望中華上下五千年第一個朝代夏朝的心路見證。

“西夏陵”列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到60 項，超越意大利（54項）、西班牙（47項）等傳統(tǒng)遺產(chǎn)大國，成為全球文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，體現(xiàn)出中華文明應(yīng)該的世界價值和地位。

中國作為世界上唯一一個幾千年文明沒有中斷、具有海量考古及歷史記載的國家，要真正論起文化遺產(chǎn)，無誰能及。

但是，目前中國所申請到的世界文化遺產(chǎn)與中國的文化歷史、大國地位等還十分不匹配，一些本該屬于我們的遺產(chǎn)被惡意搶注，一些文化遺產(chǎn)遭遇了外部政治干預(yù)或不公平競爭，確實令人扼腕嘆息。

隨著中國綜合國力持續(xù)增強(qiáng)，我們更應(yīng)該在世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)體系完善和建立上體現(xiàn)中國主導(dǎo)力量，讓具有高級文明、文化形態(tài)的中國成為“評委”中的“評委”，讓更多能真正代表人類的世界文化遺產(chǎn)脫穎而出。

更為重要的是，要對現(xiàn)有的世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行類別、形態(tài)上更清晰的界定，防止大、小文化遺產(chǎn)“輕重不一”類比排列，避免一些國家，“大”的申請了，又在細(xì)分科目上作文章，讓“小”的遺產(chǎn)又申請，甚至“亂燉亂燴”。

特別是要加強(qiáng)動態(tài)管理，關(guān)注最新的考古研究、社會輿論等，對問題較大的遺產(chǎn)進(jìn)行考評，以正本清源。

要堅決剔除有些國家以“剽竊”“盜取”“偽造”“搶注”等手段申報成功的世界文化遺產(chǎn)，以及在兼顧全球文化多樣、多元、地區(qū)分布等情況下，適時清理一些品質(zhì)和水準(zhǔn)還不高的，曾經(jīng)以各種方式“混進(jìn)來”的世界文化遺產(chǎn)。

所以講，民族復(fù)興的一個重要標(biāo)志就是文化復(fù)興。文化復(fù)興，我們要走的路也一定不是一帆風(fēng)順的，也不可能一蹴而就，需要時刻緊跟、甚至適度超前，在國力持續(xù)上升和國際影響力擴(kuò)增中，加快做好應(yīng)該做好的中華文化大事，為祖先正名，為華夏永續(xù)傳唱不朽。

解筱文：戰(zhàn)略學(xué)者。主評時政、文化、商業(yè)、鐵路。微信公眾號：評論員解筱文（zgmjply）