渠敬東 趙丙祥：西學(xué)東漸下的中國(guó)近代西方社會(huì)學(xué)

自清末民初的變局開始，中國(guó)知識(shí)分子面臨的整體問(wèn)題是，以“四部之學(xué)”為框架的經(jīng)史傳統(tǒng)如何應(yīng)對(duì)西學(xué)的沖擊。“七科之學(xué)”東漸既是大勢(shì)所趨，經(jīng)史傳統(tǒng)遭到猛烈的肢解，不得不分立于文學(xué)、哲學(xué)和史學(xué)學(xué)科。而反過(guò)來(lái)說(shuō)，在“七科之學(xué)”中，至少文、法、商諸學(xué)，即所謂人文社會(huì)科學(xué)，面對(duì)中華文明長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的學(xué)術(shù)體系，亦必有水土不服的遭際。學(xué)科專業(yè)化造成的問(wèn)題，絕不是今日學(xué)者才意識(shí)到的。

當(dāng)此新舊并立、民智開啟之時(shí)，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、章太炎開辟播種，而竟以社會(huì)學(xué)譯述為首功，然后諸說(shuō)紛起、激蕩思想，有似戰(zhàn)國(guó)百家之局面。據(jù)黃克武之說(shuō)，嚴(yán)、章二人之所取舍，正代表了清末兩種社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)：一種是“調(diào)適”的生物社會(huì)學(xué)和單線歷史觀，另一種則是“苦樂(lè)俱進(jìn)，有進(jìn)有退”的社會(huì)學(xué)。章太炎更有民族主義傾向的文化自主意圖，此后又基于革命立場(chǎng)撰文以辟嚴(yán)復(fù)（黃克武，“晚清社會(huì)學(xué)翻譯中的思想分途”，《文匯報(bào)》2011年8月22日）。若將時(shí)間更往后拉長(zhǎng)，這種取向與趣味的差異，實(shí)則也正可以作為一條主線，理解清末至1949年半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)學(xué)譯介及其所反映的社會(huì)思潮。

若自1903年算起，至1920年前后，將近二十年間，西方社會(huì)學(xué)著作的譯介相當(dāng)零散。究其原因，與中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的成立有關(guān)。而待到胡適等人歸國(guó)，才真正帶動(dòng)了系統(tǒng)的譯介工作。1920年可以算作一個(gè)大致的節(jié)點(diǎn)，西方社會(huì)學(xué)著作的成規(guī)模譯介大概始于此時(shí)。陶孟和等人開始有意識(shí)地推動(dòng)翻譯，較早的譯著有美國(guó)社會(huì)學(xué)家愛爾烏德著的《社會(huì)學(xué)及現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題》（1920年）等。從1930年左右開始，至1937年日本全面侵華，毫不夸張地說(shuō)，這是西方社會(huì)學(xué)譯介的一段黃金時(shí)期。

在半個(gè)世紀(jì)之間，中國(guó)學(xué)人譯出的社會(huì)學(xué)著作無(wú)慮數(shù)百，既有學(xué)科意義上的嚴(yán)肅著作，也有面對(duì)大眾的通俗讀物。面對(duì)這些知識(shí)的遺產(chǎn)，確有下功夫整理的必要，如此方可重燃故紙之余燼。而沙汰之標(biāo)準(zhǔn)，不能全然以今日學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于前人，故在以社會(huì)學(xué)為主的情況下，不完全拘于狹義的社會(huì)學(xué)學(xué)科。

本次中央編譯出版社出版的《中國(guó)近代西方社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)叢刊》共分為四輯：第一輯主要包括社會(huì)學(xué)原理及構(gòu)成；第二輯以社會(huì)學(xué)史及社會(huì)思想史為主；第三輯以人類學(xué)為主；第四輯的主題是社會(huì)改造與建設(shè)，共計(jì)60部。在各輯的編次原則上，大致按編譯時(shí)間之先后，又考慮國(guó)別、流派和主題分類，而其間不免偶有雜錯(cuò)者。這是一套涵蓋了中國(guó)近代西方社會(huì)學(xué)領(lǐng)域歷史史料、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及理論應(yīng)用等內(nèi)容的叢書，系統(tǒng)編選中國(guó)近代西方金融學(xué)文獻(xiàn)，綜述社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中各核心理論研究的來(lái)龍去脈等，為讀者全方位地展現(xiàn)了西方社會(huì)學(xué)研究的重要理論及思想變化。

第一輯

第二輯

第三輯

第四輯

思想文化的擺渡者，在東西方之間。