評釋永信：唐僧為表，沙僧為里 | 一個符號工作室

作者 | 金鑫YOYO

來源 | 微信公眾號@一個符號工作室

近日，少林寺管理處一紙通報炸裂全網：

住持釋永信因涉嫌挪用侵占寺院資金、長期與多名女性保持不正當關系，并育有私生子，正接受多部門聯合調查。

這份不足百字的公告，徹底撕碎了他經營36年的人設。很多博主與網友的調侃也很有意思，消解了整個事件的嚴肅性。

一路看來，釋永信的IP人設包裝堪稱商業教科書：除了曾連任人大代表，還與眾多政要、富商和名流的關系緊密。

但是，他沒意識到，全世界都存在著公序良俗：不鼓勵把宗教過度娛樂化和商業化，因為它是每個文明的立足根本。

所以，最后把自己的人設玩兒崩了。

雖然釋永信的私德令人遺憾，但不能否認他曾對經濟和文化做出不少貢獻。

你看，重修被毀多年的藏經閣、打造少林寺IP并傳播到世界、組織武術僧團等佛事，哪一件不是勞心費財的大好事？

把德行和才能分開看，在出事之前，說他是“當代唐僧”一點也不為過。只不過《西游記》里的唐僧，目標是去西天取經，而他是來傳道受業解惑的。

如果再把“人設”與“人”分開看，在“釋永信”這一身份之下，他首先是一個普通人。

而“人設”與“人”的區別，就是“面子”與“里子”的區別，好比唐僧與沙僧。

用弗洛伊德的理論來講，唐僧是“超我”（Superego），是釋永信的IP人設、理想面具和道德標準；

沙僧則是“自我”（Ego），是釋永信在現實世界的自己，雖身處流沙河，但經營佛事相當勤勉。

至于那個“本我”（Id）是什么？

它可以是孫悟空、豬八戒或任何一個神妖鬼怪，集“七情、六欲、五毒”為一體，因此還保留著動物的原始特征。

釋永信的崩塌，只能說明他的“本我”被揭發了，不代表那個“超我”不值得人們追隨。

我們也沒必要因為“超我”的崩塌，就全盤否定他作為個體的價值，乃至否定佛教文化的整體價值。

畢竟，群眾與國家都需要宗教。一個“超我”倒下了，還有無數個“自我”等著接班呢。

說到這里，我想起一部香港武俠片《空山靈雨》。

電影上映于1979年，講的是三寶寺的江湖故事：廟里的三大弟子覬覦住持之位，廟外的富商與將軍則為了《大乘起信論》佛經，分別展開了激烈的纏斗。

電影《空山靈雨》截圖

胡金銓導演以“佛門清凈地”演繹“欲望修羅場”，將人性諷刺得淋漓盡致。

電影集“中式美學”之大成，對禪宗與武俠文化感興趣的朋友，可以一飽眼福。

幾年前，我純當它是荒誕喜劇片看，現在有了歷史與時間的體感，才終悟其中真諦。

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