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公元574年,北周武帝宇文邕突然發(fā)難,開啟只持續(xù)四年的建德毀佛運(yùn)動(dòng)。盡管時(shí)間很短,卻直接改變南北朝后期的政治-宗教版圖。
過去,很多人將原因單純歸結(jié)為經(jīng)濟(jì),忽略掉背后的強(qiáng)化集權(quán)色彩,以及保持耕戰(zhàn)體制常態(tài)化的結(jié)構(gòu)性訴求。
撲朔迷離的動(dòng)機(jī)
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北魏太武帝時(shí)期就搞過滅佛運(yùn)動(dòng)
早在446年,北魏太武帝就下令實(shí)施過滅佛運(yùn)動(dòng)。其中雖有經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī),但更多是希望壓制舊鮮卑貴族,維護(hù)自己的皇權(quán)集中。結(jié)果自然是遭遇普遍的陽(yáng)奉陰違,連太子都會(huì)暗藏僧侶于深宮之中,并且在自己駕崩后就立即半途而廢。
更為糟糕的是,這場(chǎng)風(fēng)波形成嚴(yán)重內(nèi)耗,一直到數(shù)代人后都沒有消化完畢。原本強(qiáng)勢(shì)的北魏,就在日積月累的矛盾振蕩中轟然倒塌。先是分為東西兩部分,繼而由權(quán)臣的北周和北齊完全汰換。雙方為江淮以北的半壁江山互相廝殺,又不約而同的選擇同佛教達(dá)成和解,期望大幅緩解社會(huì)矛盾。
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北魏后期與東西分裂時(shí)代佛寺的恢復(fù)速度極快
與此同時(shí),兩個(gè)勢(shì)如水火的敵對(duì)政權(quán),正逐漸出現(xiàn)差異變化。作為優(yōu)勢(shì)方的北齊,大體遵守舊制,以原本的六鎮(zhèn)殘部維持軍政框架。北周則由于資源不足,被迫沉下去大搞府兵制,進(jìn)而催生漢化程度更高的關(guān)隴集團(tuán)降生。到宇文邕繼位后,更是將戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)牢牢握在手中,幾乎是要穩(wěn)操勝券。
這就讓建德毀佛的原因看著并不單純。既非大功告成后的卸磨殺驢,又不是急于求成的斂財(cái)暴行,而是呈現(xiàn)出某種不可逆的既定方針。
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北周與北齊的對(duì)峙格局
簡(jiǎn)單來說,我們可將宇文邕的真實(shí)動(dòng)機(jī)分為四類:
1 人口失控--北魏末年到北齊,全國(guó)僧尼據(jù)估計(jì)已達(dá)200—300萬(wàn)之眾,占總?cè)丝诒壤?0%—15%。若再算上寺院的依附人口,幾乎每10人里就有1人為利益而遁入空門。
2 土地與賦稅流失--因?yàn)樗略禾锂a(chǎn)享有“不輸租調(diào)、不服徭役”特權(quán),所以有充沛財(cái)力兼并良田。例如北周治下的關(guān)中、河洛一帶,佛寺所占耕地比例高達(dá)20—30%,直接影響府兵制賴以維系的均田—租庸調(diào)體系。
3 兵役缺口--僧尼可免徭役又不出兵,對(duì)日益擴(kuò)大戰(zhàn)事的北周而言已是嚴(yán)重掣肘。若要徹底攻滅北齊,必須將這部分人口納入耕戰(zhàn)隊(duì)伍。
4 強(qiáng)化皇權(quán)--在572年誅殺權(quán)臣宇文護(hù)后,武帝已經(jīng)獨(dú)攬大權(quán),又擔(dān)心自己的成果被反攻倒算。故而要完全削弱地方豪族與寺院的“國(guó)中之國(guó)”,消滅皇權(quán)難以徹底觸及的法外領(lǐng)地。
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寺廟的特權(quán)與財(cái)富成為被盯上的重要原因
無(wú)比慘烈的四年
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宇文邕的畫像和臉部復(fù)原
當(dāng)然,重啟消失多年的毀佛運(yùn)動(dòng),不可能靠一道詔書就簡(jiǎn)單完成。因此,宇文邕精心布置前后四個(gè)階段,以層層加碼的手段予以迅速推進(jìn)。
公元567年,授意由佛門改宗道家的的衛(wèi)元嵩呈遞《省寺減僧表》。首先提出把“寺產(chǎn)耗國(guó)、沙門逃役”與國(guó)家財(cái)政、軍政掛鉤,作為大動(dòng)干戈的輿論準(zhǔn)備。
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佛道之爭(zhēng)被宇文邕用來充當(dāng)輿論工具
公元569—73年,主持召開七次御前大會(huì),讓儒釋道三教公開進(jìn)行辯論。雖然結(jié)果不如人意,還是強(qiáng)行要求和尚、道士們聽自己宣講《禮記》,擺明要用儒家統(tǒng)一思想的決心。
公元574年,武帝在5月15日頒布“斷佛道二教詔”。其內(nèi)容細(xì)致且繁多,但歸結(jié)起來無(wú)非取締寺廟、沒收土地、強(qiáng)制還俗和財(cái)產(chǎn)充公。僅長(zhǎng)安、萬(wàn)年、涇陽(yáng)等地,就有2800余所寺觀被拆,以至于在后世考古考古領(lǐng)域,形成大量出土殘佛像、碎經(jīng)磚的特殊斷層。
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大片寺廟天朝被納入朝廷賦稅體系
作為懷柔手段,一個(gè)月后又下令設(shè)立建通道觀。通過120名和尚、道士日講經(jīng)書,維持皇權(quán)與教權(quán)的最后體面。實(shí)為思想監(jiān)控,否則也不會(huì)派軍隊(duì)嚴(yán)加看管。當(dāng)年冬季,又用5萬(wàn)賞錢的尺度鼓勵(lì)民間相互舉報(bào),嚴(yán)防貴族、富戶們私藏僧侶。
三年后,這場(chǎng)毀佛運(yùn)動(dòng)的成效迅速彰顯。在將300萬(wàn)僧尼強(qiáng)制還俗后,不少壯丁被編入府兵體系,短期內(nèi)讓北周軍隊(duì)規(guī)模增加一倍。
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北齊滅亡后毀佛運(yùn)動(dòng)又在鄴城推廣
宇文邕借機(jī)對(duì)衰落的北齊發(fā)動(dòng)致命一擊,繼而將新政推廣到關(guān)東地區(qū)。尤其是在鄴城,下達(dá)過三日內(nèi)盡毀寺廟的奇葩號(hào)令,加速最后一批佛像熔毀。許多僧眾不堪受辱,只能攜手逃亡南朝尋求庇護(hù)。
當(dāng)然,北齊的轟然倒下,立刻引起突厥勢(shì)力關(guān)注。武帝為絕后患,倉(cāng)促組織軍隊(duì)北伐,卻在途中感染惡疾。僅僅7天時(shí)間,就因惡瘡遍體而痛苦死去。
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北周兼并北齊后兩年就遭篡位
北周宣帝匆匆繼位,不得不暫緩前任的毀佛運(yùn)動(dòng),允許民間私鑄小型佛像。但寺院地產(chǎn)仍屬朝廷所有,確保府兵們不至于因戰(zhàn)爭(zhēng)停息而躺平擺爛。
可惜,父親制造的社會(huì)矛盾,很難靠?jī)鹤拥木植课⒄{(diào)就予以平息。僅僅兩年時(shí)間,真正的權(quán)臣楊堅(jiān)就公然篡位,用自己的隋朝徹底取代北周。而且形式上徹底否定建德毀佛,下令全國(guó)范圍內(nèi)抽修寺廟、雕像,轉(zhuǎn)抄被隱藏起來的海量經(jīng)文。
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隋朝的成功離不開宇文邕的助攻
總結(jié)
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宇文邕的暴死可能不是果而是因
無(wú)論從什么角度看,宇文邕的建德毀佛運(yùn)動(dòng),都是一場(chǎng)得不償失的急功近利。雖然總有辯護(hù)者堅(jiān)信,政治人物只服從于短期利益,卻無(wú)法解釋周期拉長(zhǎng)后的反噬效應(yīng)。
當(dāng)時(shí),北周已經(jīng)在與北齊的爭(zhēng)霸中占據(jù)高位,根本沒立國(guó)之處的存亡危機(jī)。若采用后來隋文帝的制度性限制,用度牒頒發(fā)、僧籍考試、要求納稅等方式予以調(diào)節(jié),同樣可以在一段時(shí)間內(nèi)攫取海量資源。
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北周的經(jīng)濟(jì)始終不夠發(fā)達(dá)
反倒是吃相難看的鐵腕推行,為自己死前的最后爽一把消耗太多人心。我們很難將突然暴死結(jié)局與毀佛行徑掛鉤,但人在生命即將凋零之際,確實(shí)容易變得剛愎自用而沒有任何耐心。
顯然,這場(chǎng)只持續(xù)四年的階段性運(yùn)動(dòng),更多是指向王朝內(nèi)部的貴胄勢(shì)力。所謂滅佛毀寺,不過是消除某些灰色地帶,擠壓新舊貴族的經(jīng)濟(jì)緩沖帶。隨后的全面動(dòng)員與滅國(guó)殺戮,同樣是要將資源集中于帝王一人之手。乃至勝利后都不搞任何實(shí)質(zhì)封禪,反而急著將總體戰(zhàn)機(jī)制常態(tài)化,無(wú)疑是對(duì)麾下?lián)肀玫姆婪洞笥谛湃巍?/p>
這就怪不得關(guān)隴貴族們要鋌而走險(xiǎn),推舉楊堅(jiān)充當(dāng)頭面人物,徹底終結(jié)宇文氏的短命江山......
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(全文完)
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