上海
經(jīng)濟學思維是一個在資源稀缺前提下，面對多樣化選擇，做出決策，并不斷優(yōu)化提升生產(chǎn)效率，以接近社會效用最大化的的方法論。
經(jīng)濟學不是一個用來表達泛泛而談建議或者發(fā)泄情緒的話題，它是對因果關系的系統(tǒng)性研究，以揭示在資源稀缺的前提條件下，做出選擇會對整個社會生活所造成的影響。
所以，經(jīng)濟學的思維核心是：經(jīng)濟學研究的是不同用途的稀缺資源使用的問題。
這里要解釋一下，“稀缺性”意味著什么，稀缺并不是說原材料的稀有，而是指個體需求加總以后大于現(xiàn)存的資源數(shù)量。
比如，當期美國的財富已經(jīng)是過去幾代人的總和，但是當期么美國人的欲望仍超出了他們目前財富可以支付的水平。
現(xiàn)實中，從來沒有足夠的東西可以滿足每個人的需求。這才是經(jīng)濟學思考的約束前提-稀缺性。
除了稀缺性，資源的”替代用途“也是經(jīng)濟學思維的核心。
如果每一種資源只有一種用途，那么經(jīng)濟學的決策就簡單多了。
但現(xiàn)實中，水既可以用來制作冰塊，也可以制造水蒸氣，還可以加點材料制造飲品。
每種資源應該分配給每一種用途多少資源量？
經(jīng)濟學需要做的就是分配決策-如何分配這些不同用途的資源量，以達到整個社會的效用最大化。
分配決策并不總是帶來效用最大化，因為這里面還涉及，生產(chǎn)要素投入-產(chǎn)出的生產(chǎn)效率，這就是組織理論要解決的問題。
結(jié)合一下分析可以得出一個結(jié)論，經(jīng)濟學思維是一個在資源稀缺前提下，面對多樣化選擇，做出決策，并不斷優(yōu)化提升生產(chǎn)效率，以接近社會效用最大化的的方法論。
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