《懷化山水名勝詩(shī)詞選》：一部穿越時(shí)空的文化地理志?

《懷化山水名勝詩(shī)詞選》：一部穿越時(shí)空的文化地理志?

（文/王旗）

翻開(kāi)《懷化山水名勝詩(shī)詞選》，仿佛打開(kāi)了一幅跨越千年的湘西人文畫(huà)卷。這部由懷化市詩(shī)詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)編纂、青年作家網(wǎng)策劃、太白文藝出版社出版發(fā)行的詩(shī)詞選集，以地理空間為經(jīng)緯，以文學(xué)創(chuàng)作為載體，系統(tǒng)梳理了懷化地區(qū)從戰(zhàn)國(guó)屈原到當(dāng)代詩(shī)人的山水吟詠，不僅是一部地域詩(shī)詞總集，更是一部兼具文學(xué)審美與歷史價(jià)值的文化地理志。

一、結(jié)構(gòu)體系：地理與人文的雙重?cái)⑹?/strong>

該書(shū)以懷化下轄的沅陵、溆浦、鶴城、中方等13個(gè)縣區(qū)為單元，每個(gè)區(qū)域精選代表性景點(diǎn)，形成"一景多詩(shī)"的立體架構(gòu)。以沅陵為例，編者選取鳳灘景區(qū)、鳳凰山森林公園、二酉山等9個(gè)景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)下收錄歷代詩(shī)詞5-10首，時(shí)間跨度從五代李弘皋到當(dāng)代田振華，構(gòu)建起時(shí)空交織的文學(xué)景觀。這種編排方式突破了傳統(tǒng)詩(shī)集按作者或年代分類(lèi)的慣例，創(chuàng)造性地采用"地理坐標(biāo)+時(shí)間軸線"的雙維結(jié)構(gòu)，使讀者既能縱覽某地的文脈傳承，又能對(duì)比不同地域的審美差異。

特別值得一提的是書(shū)中對(duì)景區(qū)背景的詳細(xì)介紹。如鳳灘景區(qū)條目下，除收錄李弘皋《銅柱詞》、石韞玉《鳳灘歌》等8首詩(shī)詞外，還附有景區(qū)簡(jiǎn)介，交代其"世界最高的空腹重力拱壩電站"的工程特色及"湖南新瀟湘八景之一"的文化地位。這種"詩(shī)詞+地理注腳"的編排方式，使文學(xué)文本與物理空間產(chǎn)生深度互文，賦予詩(shī)詞更具體的歷史語(yǔ)境。

二、內(nèi)容特色：多元視角下的山水書(shū)寫(xiě)

縱觀全書(shū)，詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出三個(gè)鮮明的特征維度：

歷史層累性?
重要景點(diǎn)往往匯聚不同時(shí)代的吟詠，形成文學(xué)層積巖。如二酉山既收錄明代印文禪師"紫溪一帶薜蘿鮮"的禪意描寫(xiě)，也有清代劉謙"空山萬(wàn)卷不曾焚"的藏書(shū)典故續(xù)寫(xiě)，當(dāng)代潘志榮"仰止高山棲處止"的登臨感懷則賦予新解。這種跨越600年的同題創(chuàng)作，生動(dòng)展現(xiàn)了文化記憶的延續(xù)與變異。

審美多樣性?
同一景觀在不同詩(shī)人筆下呈現(xiàn)迥異風(fēng)貌。鳳灘在清代彭勇行筆下是"扁舟一葉隨掀舞"的險(xiǎn)境，在現(xiàn)代滿一瑋詩(shī)中化作"平湖成就萬(wàn)人力"的壯舉；辰龍關(guān)被蔡琬視為"重關(guān)寂寂鎖寒煙"的軍事要塞，林則徐卻捕捉到"路穿石罅出，云繞馬蹄飛"的靈動(dòng)。這種多元詮釋構(gòu)成了景觀的意義光譜。

文化復(fù)合性?
詩(shī)詞中既有張學(xué)良被幽禁鳳凰山時(shí)"萬(wàn)里碧空孤影遠(yuǎn)"的個(gè)人悲慨，也有侗寨"笙歌婉轉(zhuǎn)情深遠(yuǎn)"的集體歡歌；既見(jiàn)王陽(yáng)明龍興寺"云起峰間沉閣影"的哲思，也有向警予紀(jì)念館"冰心重覓知何處"的追懷。宗教、革命、民族等文化元素在山水間交融。

三、文獻(xiàn)價(jià)值：被重新發(fā)現(xiàn)的文學(xué)地理

該書(shū)具有三重獨(dú)特價(jià)值：

搶救性保護(hù)?
書(shū)中收錄了大量稀見(jiàn)作品，如清代康仲瑋《登虎溪山尋王文成公遺跡》、民國(guó)修敬儀《酉水閑行》等，這些散見(jiàn)于方志、家譜的文本首次被系統(tǒng)整理。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，清代以前作品占比近40%，不少為首次公開(kāi)刊布。

文化基因解碼?
通過(guò)詩(shī)詞可窺見(jiàn)地域文化密碼。如溆浦篇《涉江》《橘頌》印證屈原文化根脈；洪江古商城系列詩(shī)詞再現(xiàn)"商賈紛然嵩云下"的明清商貿(mào)盛況；通道侗寨詩(shī)詞則記錄"蘆笙歌舞表演場(chǎng)"的非遺傳承。這種文學(xué)人類(lèi)學(xué)的視角尤為珍貴。

旅游文學(xué)范本?
當(dāng)代創(chuàng)作部分兼具藝術(shù)性與導(dǎo)游功能。潘志榮"一壩平添好氣象"寫(xiě)鳳灘水電站，易延鳳"秋桂飄香溆浦行"詠思蒙丹霞，均為景點(diǎn)提供了文學(xué)導(dǎo)覽。書(shū)中景點(diǎn)介紹與詩(shī)詞形成互補(bǔ)，構(gòu)成完整的文旅敘事。

四、美學(xué)啟示：傳統(tǒng)詩(shī)詞的當(dāng)代轉(zhuǎn)型

該選集在三個(gè)方面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文體的現(xiàn)代生命力：

題材拓展?
當(dāng)代詩(shī)人將水電站、農(nóng)博園等現(xiàn)代工程納入吟詠，如張少華《詠沅陵鳳灘水電站》"何來(lái)金鳳落長(zhǎng)灘"將科技景觀神話化，劉克宇《沁園春·謁警予故居》用詞牌書(shū)寫(xiě)紅色記憶，證明舊體詩(shī)詞具有強(qiáng)大的題材包容性。

語(yǔ)言創(chuàng)新?
部分作品成功融合白話與古典語(yǔ)匯，如吳海燕《蝶戀花·中方懷化野生動(dòng)植物園》中"打卡萌娃憨可掬"的當(dāng)代生活用語(yǔ)，與"綺陌風(fēng)醺"的傳統(tǒng)意象并置卻不顯突兀，顯示出語(yǔ)言的自新能力。

功能轉(zhuǎn)換?
詩(shī)詞從文人雅集轉(zhuǎn)向公共文化服務(wù)。書(shū)中作品多創(chuàng)作于采風(fēng)活動(dòng)，如鄭明艾《隨作協(xié)霞飛云果園采風(fēng)》，這種有組織的創(chuàng)作實(shí)踐，使詩(shī)詞成為地方文化建設(shè)的活性因子。

五、存留的思考：在風(fēng)景與文本之間

閱讀全書(shū)后，兩個(gè)命題值得深入探討：

文學(xué)如何塑造地方認(rèn)同？?
書(shū)中大量"在地創(chuàng)作"證明，正是歷代文人的持續(xù)書(shū)寫(xiě)，使自然景觀轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)。如二酉山因藏書(shū)傳說(shuō)成為文化圣山，芙蓉樓借王昌齡"一片冰心"獲得精神標(biāo)高。這種文學(xué)賦魅過(guò)程，構(gòu)成"文化地理學(xué)"的典型樣本。

傳統(tǒng)形式如何承載現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)？?
當(dāng)詩(shī)人用七律寫(xiě)光伏電站、以詞牌詠智能大棚時(shí)，形式與內(nèi)容的張力催生出新的審美可能。如姚元智《游星空莊園》"惜花惜樹(shù)惜春風(fēng)"的生態(tài)意識(shí)，潘志榮"杵杵晨鐘驚世夢(mèng)"的現(xiàn)代性反思，均展現(xiàn)出舊體詩(shī)詞的思想容量。

這部詩(shī)集也存在些許遺憾：部分當(dāng)代作品藝術(shù)錘煉不足，但總體而言，它成功構(gòu)建了一個(gè)立體的文學(xué)地理系統(tǒng)。對(duì)于文化研究者，這是解碼湘西的重要文獻(xiàn)；對(duì)旅行者而言，它提供了超越導(dǎo)游手冊(cè)的深度閱讀；而對(duì)文學(xué)愛(ài)好者，則是一場(chǎng)古典與現(xiàn)代交織的詩(shī)意漫游。在文旅融合的當(dāng)下，這種"以詩(shī)證地"的文本實(shí)踐，或許能為地域文化傳播提供新的范式。

（王旗，青年作家網(wǎng)資深編輯，參與策劃出版圖書(shū)百多種）