重大發(fā)現(xiàn)？學(xué)者：法理并非西方舶來品而是中國原創(chuàng)！

原題：中國傳統(tǒng)法理學(xué)問的成長與原創(chuàng)法理概念的形成

作者：陳翠玉，西南政法大學(xué)行政法學(xué)院教授

來源：《政法論壇》2025年第5期，本文系節(jié)選

時(shí)至今日，仍有學(xué)者認(rèn)為，法理概念系西方舶來品；也有學(xué)者主張，法理概念是從日本中古鐮倉時(shí)期武家法公布以來的道理、條理或甚至更早的圣德太子《十七條憲法》所用事理的基礎(chǔ)上加工改造而來的。實(shí)際上，法理概念起源于中國，其原創(chuàng)者是中國人。就目前所知，早在漢朝，中國人已經(jīng)將法和理連用為法理，作為一個(gè)專門詞語和概念來運(yùn)用。法理概念在中國的運(yùn)用已有兩千多年歷史。

中華文明五千年薪火相傳，不曾中斷。……受“天人合一”思想的影響，中國人從天、地、人的整體宇宙觀的高度來思考法的問題，將法看作是天、地、人之下的存在物。作為人世間事物中的一種，法必須合乎道和理。法理為法律之本，法理來自天之理和人之理。法與理的關(guān)系如同道和器的關(guān)系。理和法互為表里、相輔相成，缺一不可。法以理為歸依，法是通往作為自身本體的理的一種途徑和工具。法是明理的途徑，是弘揚(yáng)理的載體。理是法之魂、之本體。法有其所以然、所本然、所必然之理。理是法的內(nèi)在，是根本性的。理要通過法來顯現(xiàn)。理是一種超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)精神。理是富于變化的，不會(huì)拘泥于任何固定形式。法內(nèi)在于理，法在形態(tài)上靈活變通，不應(yīng)被拘執(zhí)固守。理是法變通的內(nèi)在根據(jù)，法雖萬變但萬變不應(yīng)離開其理，法應(yīng)遵循其理，以理來駕馭之。隨著時(shí)空變遷，法理的實(shí)質(zhì)內(nèi)容可能發(fā)生改變，但法理之于法制定、解釋、適用及實(shí)施的功用卻有超越時(shí)空的恒定性。

法理概念是中國傳統(tǒng)法理學(xué)問及法實(shí)踐發(fā)展的話語結(jié)晶。法理概念，因應(yīng)傳統(tǒng)法理學(xué)問及法實(shí)踐發(fā)展需要而生，隨著傳統(tǒng)法理學(xué)問及法實(shí)踐的發(fā)展而不斷演進(jìn)。從法理意識(shí)、法理觀念、法理思想，到法理學(xué)說、法理學(xué)問，幾千年間中國人一直孜孜不倦地探索法之理。探求道、理的中華文明傳統(tǒng)孕育出了自己的法理學(xué)問傳統(tǒng)，造就了博大精深的中華法系，還創(chuàng)造出了自己獨(dú)具特色的法理概念，表明其在學(xué)理上的自覺和成熟。在漢代中后期社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變局中，隨著儒家經(jīng)義之理被引入到法域及其成為實(shí)際上的法理，在立法、釋法、司法及執(zhí)法領(lǐng)域貫徹新的法理成為時(shí)代新趨向，而這以其行為主體在知識(shí)構(gòu)成和職業(yè)素養(yǎng)方面的某種新轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤帷７ɡ砀拍钜虼吮皇赚F(xiàn)用于表述漢代中后期官吏群體經(jīng)律兼修、奉法循理這一新特征。到了魏晉時(shí)期，隨著玄學(xué)的興起，法理發(fā)展為極具抽象思辨況味的分析性概念。

法理概念產(chǎn)生于傳統(tǒng)中國的特定歷史時(shí)空之中，有著自己的問題意識(shí)、運(yùn)思邏輯和真實(shí)所指，且一直被中國人在相對(duì)固定的語境和相對(duì)明確的意義上約定俗成地長期使用。隨著最能體現(xiàn)時(shí)代精神的理范疇之意涵的不斷深化及傳統(tǒng)法理學(xué)問的發(fā)展，法理概念的意涵亦不斷演進(jìn)。漢朝首現(xiàn)時(shí)的法理概念的意涵較為明確，除了指稱法本身，也指向法的理由、理據(jù)、正當(dāng)性及價(jià)值追求等。到了魏晉時(shí)期，隨著玄學(xué)的興起，古人對(duì)法理的探討進(jìn)入了本體論領(lǐng)域，法理概念的意涵亦愈加深刻，深化到法原理層面。漢魏時(shí)期法理概念的實(shí)質(zhì)涵義則指向作為時(shí)代主流精神的儒家經(jīng)義之理。至宋，法理概念才開始實(shí)現(xiàn)了一定程度的突破，在儒家義理之外，呈現(xiàn)出某種程度的認(rèn)知理性和形式邏輯理性色彩。

傳統(tǒng)法理概念與現(xiàn)代法理概念有很多相通之處、也有明顯的不同。兩者的相通之處在于，它們都體現(xiàn)和表達(dá)著法背后的意旨、理由、理據(jù)、正當(dāng)性價(jià)值追求及深層原理等。中國臺(tái)灣學(xué)者洪遜欣指出：“從英文Jurisprudence一詞所內(nèi)含的‘法理’之義與中國古有的‘法理’之義甚為吻合，它們都用來指稱法律制度和實(shí)踐的基礎(chǔ)，都具有法律的原理、普遍性基礎(chǔ)和依據(jù)等含義。”兩者的不同之處在于它們建立在完全不同的世界觀、意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)思維方式及社會(huì)文化條件等基礎(chǔ)上，因此兩者的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵也有著天壤之別。這種差別體現(xiàn)了古今東西文化的根本性不同，尤其是對(duì)道、理、正義、智慧等范疇的不同理解和追求。

法理概念形成后則成為推動(dòng)中國傳統(tǒng)法理學(xué)問進(jìn)一步發(fā)展的話語及思維工具。法理概念有力地表達(dá)著古人對(duì)法之理問題獨(dú)具特色的中國式運(yùn)思邏輯，反映了特定時(shí)空下中國傳統(tǒng)法理學(xué)問發(fā)展的基本脈絡(luò)和內(nèi)在規(guī)律。在傳統(tǒng)法理學(xué)問的推動(dòng)下，中國傳統(tǒng)法學(xué)亦隨之在學(xué)理上日益成熟并最終走上獨(dú)立發(fā)展的道路。與此同時(shí)，法理概念具有強(qiáng)大的衍生能力及知識(shí)生產(chǎn)能力，活躍于立法、釋法、司法、民眾生活及國家治理等法實(shí)踐場合。在表述中國人對(duì)法的合理性、正當(dāng)性、規(guī)律性、普遍性等問題的思考軌跡和話語邏輯的同時(shí)，法理概念也作為話語工具和思維引擎，引導(dǎo)及校正所在時(shí)代的法學(xué)理論和法律實(shí)踐的基本方向，促使其健康發(fā)展。

遺憾的是，受重演繹、輕邏輯等思維方式的影響，中國古人對(duì)自己的法理學(xué)問傳統(tǒng)缺乏梳理和凝練。而作為特定時(shí)空下的產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)法理學(xué)問始終無法擺脫歷史場域的局限及內(nèi)在張力的束縛。至清末，中華法系及其法理學(xué)問傳統(tǒng)遭遇西學(xué)沖擊，法理概念亦隨之蹤影難尋。然而，隨著其后法律移植進(jìn)程的開啟，新的法理知識(shí)系統(tǒng)與學(xué)科體系的引入，經(jīng)由日本的重塑與轉(zhuǎn)引，法理概念又重新出現(xiàn)在國人的視野特別是近現(xiàn)代中國法律話語體系中，承載并表達(dá)著很多與以往相同或不同的意涵，展現(xiàn)出概念演變的豐富歷史文化圖景。未來，法理概念必將隨著中國法學(xué)及法實(shí)踐的發(fā)展而繼續(xù)存在和演化。

“法理對(duì)于法學(xué)方法、法律方法的意義，首先就在于它催生出一場思維革命。”當(dāng)前中國法理學(xué)乃至整個(gè)中國法學(xué)在走過百年的移植道路之后正亟待轉(zhuǎn)型升級(jí)和方法論的變革。聚焦并深入研究法理，既是中國法學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的需要，也是破解中國法學(xué)“文化失語”和“無根惶恐”等主體性危機(jī)和發(fā)展中國自主法學(xué)知識(shí)體系的需要。長期以來，“中國沒有自己的法理和法理學(xué)”“中國法理學(xué)只是西方法理學(xué)在中國的歷史”“法理學(xué)在中國從來沒有出生”“法理概念舶來于西方”等論調(diào)仍時(shí)有出現(xiàn)，困擾著國內(nèi)學(xué)人。然而，實(shí)際上，法理概念乃是中國人表達(dá)法之理的固有話語，生長于傳統(tǒng)中國特有的文化脈絡(luò)之中，是古人“萬事萬物皆有其法亦有其理”樸素觀念的外化表達(dá)。也就是說，法理學(xué)在中國是有根的。博大精深且極為成熟的中華法系不僅體系宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，更有著恢弘深刻的法理學(xué)問內(nèi)核，甚至還孕育出了自己的法理概念。法理中國建設(shè)，應(yīng)當(dāng)也必須努力從中國傳統(tǒng)法理學(xué)問中汲取智識(shí)與力量。有鑒于相關(guān)研究被長期忽視的現(xiàn)狀，當(dāng)前重構(gòu)中國法學(xué)知識(shí)體系自主性之歷史根基的任務(wù)十分艱巨。為此，必須認(rèn)真對(duì)待并深入研究中國傳統(tǒng)法理學(xué)問，特別是要準(zhǔn)確把握歷史洪流中其興起、發(fā)展和變遷的基本脈絡(luò)，并挖掘其中可為今所用的智識(shí)資源。唯有充分吸納中國傳統(tǒng)法理學(xué)問的精華，中國法學(xué)才能根深枝茂，獲得長足發(fā)展，并為世界法學(xué)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。而對(duì)中國原創(chuàng)的法理概念的形成過程及其母體中國自主傳統(tǒng)法理學(xué)問成長軌跡進(jìn)行實(shí)證還原和歷史闡釋，正是這樣一種尋根的嘗試。