真實(shí)的商朝，讓人不寒而栗！

問(wèn)大家一個(gè)歷史常識(shí)：票房爆火超過(guò)20億的電影《封神：朝歌風(fēng)云》，費(fèi)翔飾演的商紂王為什么在摘星樓上自焚？

用現(xiàn)代人的觀(guān)點(diǎn)，很多人會(huì)認(rèn)為商紂王是“走投無(wú)路，死于社稷”，跟明崇禎皇帝在煤山上自縊是一樣的目的。

然而，這會(huì)是歷史的真相嗎？

天才歷史學(xué)家李碩給出了截然不同的觀(guān)點(diǎn)：

紂王并非簡(jiǎn)單的自殺，而是將自己獻(xiàn)祭，祈求神明幫自己滅掉周朝軍隊(duì)。而周武王得知之后，異常慌張，不知所措。

這個(gè)推斷，并非簡(jiǎn)單的臆測(cè)，而是李碩通過(guò)研究商朝人祭文化后得出的結(jié)論。

盡管紂王的想法在現(xiàn)代人看起來(lái)感覺(jué)很荒謬，但是在上古時(shí)期的神權(quán)統(tǒng)治背景下，我們還是能感受到他死前流露出的濃濃的惡毒。

我們常說(shuō)要以史為鑒，可如果我們只是通過(guò)改編的影視劇、短視頻來(lái)了解歷史，那才真的是對(duì)人類(lèi)文明結(jié)晶的缺席。因此真實(shí)的歷史遠(yuǎn)比影視劇更可怕，更引人深思。

秦漢之后的歷史，讀《史記》足以。

然而，秦漢之前，尤其是商周時(shí)期的歷史記載少之又少。

借著電影《封神》的爆火，如果你也想了解商周時(shí)期真正的歷史真相，我給大家強(qiáng)烈推薦李碩的兩部作品——

《翦商》+《歷史的游蕩者》▼

所謂《翦商》，就是翦除商朝，說(shuō)的也是周朝推翻商周，商周革命的故事，只不過(guò)電視劇是神話(huà)傳說(shuō)，是演義，而這本書(shū)，是對(duì)歷史真相的還原。

這本書(shū)一出版便引發(fā)了史學(xué)界的震動(dòng)，填補(bǔ)了對(duì)商周歷史研究的匱乏與不足，并成為各大平臺(tái)年度暢銷(xiāo)書(shū)。

知名學(xué)者許宏評(píng)價(jià)《翦商》一書(shū)時(shí)表示：“這書(shū)讀起來(lái)就放不下，我要用“震撼”來(lái)形容自己的感覺(jué)和心情了。”

萬(wàn)圣書(shū)院的創(chuàng)始人劉蘇里稱(chēng)贊，“這本書(shū)是一個(gè)里程碑，作者爬到了這個(gè)領(lǐng)域的頂端。”

北京歷史系教授羅新說(shuō)，“王國(guó)維之后，李碩是成功描畫(huà)商周歷史真相第一人。”

那么，深受專(zhuān)家學(xué)者和廣大讀者朋友稱(chēng)贊的李碩，到底是何許人也？

簡(jiǎn)單看一下他的履歷，堪稱(chēng)“天才青年歷史學(xué)家”：北京大學(xué)中文系學(xué)士、清華大學(xué)歷史系碩士、博士。畢業(yè)后去新疆支教，做過(guò)新聞、歷史研究等工作，出版了《翦商》、《歷史的游蕩者》、《孔子大歷史》等一系列作品。

其中，《翦商》是他歷經(jīng)十年打磨撰寫(xiě)的成名作，而《歷史的游蕩者》是他抗?fàn)幠懩野┑倪^(guò)程中出版的一部新作品。

主編認(rèn)識(shí)李碩，是在2023年3月。那時(shí)候，李碩跟好友在巴基斯坦境內(nèi)游學(xué)，在一次突發(fā)暈厥后，被檢查出膽囊癌。

在知道自己的病情后，李碩發(fā)了一條告別式朋友圈，讓人唏噓不已：

想想有時(shí)候真是人生無(wú)常，天妒英才。

好在，李碩經(jīng)過(guò)一個(gè)老中醫(yī)疏通膽道的淤堵后，成功接受手術(shù)治療，病情轉(zhuǎn)危為安。

照片由作者提供，轉(zhuǎn)載公眾號(hào)：隨水文存

外人并不知道他是怎么堅(jiān)強(qiáng)地挺過(guò)來(lái)的，又經(jīng)歷了怎樣的痛苦。

只知道，他在身體略有恢復(fù)后就出版了新書(shū)《歷史的游蕩者》。

這部新作堪稱(chēng)李碩的勇氣之作，視野廣闊，兼顧政治史、社會(huì)史、法律史、思想史諸多領(lǐng)域：從周幽王的上古世界，到林則徐的晚清帝國(guó)邊疆；從《真誥》中的“仙人”和修道者，到孝文帝時(shí)代的悲劇官僚；從一個(gè)個(gè)隱入塵煙的飲食男女，到法律史中危險(xiǎn)而愉悅的禁忌之愛(ài)；從拉鐵摩爾的北部行旅，到霍布斯政治學(xué)說(shuō)吊詭的成因；從蠡縣大食堂，到河西走廊盡頭的漢代城郭遺址……

作者借助考古史料撥開(kāi)層層歷史迷霧，為讀者揭開(kāi)上古神秘面紗的一角，對(duì)中國(guó)早期文明的起源歷程做了一次鳥(niǎo)瞰式的巡覽。

因此，無(wú)論是從歷史研究角度，還是從興趣閱讀角度，或者從生命和勇氣的角度，《翦商》和《歷史的游蕩者》這兩本書(shū)都能夠帶你走進(jìn)歷史深處，了解歷史的真相，感受古代文明魅力。

無(wú)論是歷史愛(ài)好者，還是對(duì)古代文化感興趣的讀者，都能在這本書(shū)中找到價(jià)值。

這也是主編給大家推薦這兩本書(shū)的目的，同時(shí)也在價(jià)格上給讀者朋友帶來(lái)了特惠福利：

《翦商》+《歷史的游蕩者》兩本書(shū)日常價(jià)：297元，

現(xiàn)在購(gòu)買(mǎi)，享受團(tuán)購(gòu)優(yōu)惠，僅需158元（共2冊(cè)），

不到一頓火鍋錢(qián)，就能閱讀到商周歷史真相的盛宴，簡(jiǎn)直太超值了！

《翦商》+《歷史的游蕩者》

天才青年歷史學(xué)家李碩成名作和全新力作 重生歸來(lái)

借助史料非虛構(gòu)寫(xiě)作，帶你劈開(kāi)歷史重重迷霧

日常價(jià)：297元

本團(tuán)特惠價(jià)：158元（全2冊(cè)）

正版書(shū)籍 放心購(gòu)買(mǎi)

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《翦商》揭示的歷史真相，到底有多驚人？

李碩是懷著一種悲愴和悲天憫人的情懷來(lái)寫(xiě)《翦商》這部書(shū)的。

本書(shū)別開(kāi)生面，一開(kāi)篇，就在寫(xiě)殺人：

▲1930年代殷墟發(fā)掘時(shí)的照片

第一輪殺了19人，包括4名兒童2名嬰孩，殺完之后，頭顱肢體被扔進(jìn)土坑，然后填土，接著開(kāi)始第二輪殺人。

第二輪至少殺了29人，其中一個(gè)兒童的乳牙都尚未脫落，死者多半配有名貴的玉飾，身首異處，然后撒上陶片，填埋黃土，接著開(kāi)始第三輪殺人，至少又殺了24人……

這一恐怖的畫(huà)面，就是商朝人祭的習(xí)俗。

所謂“人祭”，也就是把活人當(dāng)做祭祀用的貢品，殺死并獻(xiàn)給神靈。

商朝人僅僅是墓葬才祭祀活人嗎？

非也，商人對(duì)人祭的使用簡(jiǎn)直到了令人發(fā)指的地步：

你想象不到，他們甚至蓋個(gè)普通的房子都要?dú)讉€(gè)人。

殺人之后掩埋在地基里、柱子下面，可能讓他們以鬼的形態(tài)保護(hù)房子安全。考古現(xiàn)場(chǎng)還發(fā)現(xiàn)過(guò)一鍋蒸熟了的人頭。有些人肉，甚至?xí)粎⑴c祭祀的貴族當(dāng)場(chǎng)分著吃了。

還有一個(gè)最不可理解的風(fēng)俗，是商人會(huì)在房子的屋檐下面，露天懸掛幾個(gè)人頭。長(zhǎng)期地、一直就那么掛著，就好像風(fēng)鈴一樣。

更加殘忍的是，在晚商時(shí)期，商人甚至把人祭搞成了盛宴和表演，簡(jiǎn)直無(wú)所不用其極，婦女、小孩甚至嬰兒都會(huì)被用來(lái)祭祀，用各種標(biāo)準(zhǔn)化方法殘忍地、有步驟、有規(guī)矩地殺害、填埋。

不難判斷，那些商人貴族是在用虐殺的方式，延緩獻(xiàn)祭者的死亡，觀(guān)賞獻(xiàn)祭者的掙扎。

那么，商人為什么會(huì)如此殘忍，以殺人為樂(lè)？

李碩給出了史學(xué)界從未有過(guò)的觀(guān)點(diǎn)：人祭不僅是一種宗教儀式，而且是商朝基于宗教的神權(quán)政治的核心手段。這是一個(gè)石破天驚的觀(guān)點(diǎn)。也就是說(shuō)商王把人祭制度化、標(biāo)準(zhǔn)化，制定了各種規(guī)矩，通過(guò)犧牲大量奴隸、俘虜和反抗者來(lái)展示自己的權(quán)威和恐怖，而這一切不是他們想這么做，而是他們必須要這么做。

打個(gè)比方，人祭就像是商王手中的“核武器”，可以震懾周?chē)闹T侯國(guó)和部落，如果有一個(gè)諸侯國(guó)不服從商王的命令，那么商王就會(huì)派出軍隊(duì)去攻打它，并將其首領(lǐng)或子女帶回來(lái)當(dāng)作人祭。這樣一來(lái)，其他諸侯國(guó)就會(huì)知道得罪了商王會(huì)有什么后果。

這應(yīng)該已經(jīng)無(wú)限于接近歷史的真相，李碩這個(gè)學(xué)者果然有才華！

然而，提出人祭的重要性的觀(guān)點(diǎn)僅僅是《翦商》這本書(shū)精彩內(nèi)容的“引子”。

李碩用他天才般的想象力，將歷史事件串聯(lián)起來(lái)，將周代商的過(guò)程，用“翦滅”人祭的觀(guān)點(diǎn)有條理地論證出來(lái)，讓人讀完震撼不已：

比如，為什么周人要強(qiáng)制殷都的居民大規(guī)模遷徙？

周滅商，攻陷朝歌僅僅是一個(gè)序曲。

周武王之后，周公輔政，成為周朝的實(shí)際執(zhí)政者，用了近百年的時(shí)間來(lái)執(zhí)行徹底的”翦商“計(jì)劃。

”翦商“的第一步，就是要清除商人貴族的殘余勢(shì)力，并把商人分割，有利于徹底消滅人祭傳統(tǒng)。而殷都是當(dāng)時(shí)商朝的國(guó)都，是人際傳統(tǒng)最大的毒瘤，必須清除。所以，強(qiáng)制殷都居民大遷徙，是”翦商“最重要一環(huán)。

再比如，《周易》和甲骨文的真相到底是什么？

這就牽扯到”翦商“的第二步，也就是改變平民的意識(shí)形態(tài)。商朝人之所以熱衷人祭，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為”天命不可謂“，而祭祀活人是對(duì)天命最有誠(chéng)意的貢品。

那么，商人通過(guò)人祭活動(dòng)奉獻(xiàn)了貢品之后要做什么呢？

他們用甲骨來(lái)占卜，靠占卜與”天命“溝通。

由甲骨就衍生出甲骨文，而甲骨文的世界觀(guān)其實(shí)很簡(jiǎn)單：

所有事情的走向都是神決定的。所謂占卜就是跟神取得溝通和聯(lián)系，問(wèn)神到底是什么樣的意圖，然后神把答案顯現(xiàn)在燒出來(lái)的甲骨圖案中，你看，人在這里面根本沒(méi)有自由意志，神已經(jīng)決定了，你只是打聽(tīng)一下而已。

而周文王在被商紂王羈押期間，苦思冥想，發(fā)明了《周易》。《周易》雖然表面上也是”占卜“，但是它的本質(zhì)卻是推演，文王認(rèn)為世界上的事物都是互相有因果聯(lián)系、相互影響的。人們可以通過(guò)了解和干預(yù)這些因果關(guān)系而做出正確的決策。因此，周文王的《周易》實(shí)際上是一種思想解放運(yùn)動(dòng)，它推翻了商朝人所崇尚的天命論，提倡了一種更加理性的社會(huì)風(fēng)貌；同時(shí)也為周人提供了一種擺脫殷商壓迫和建立新秩序的工具。

還比如，為什么周天子明知道諸侯會(huì)分權(quán)，仍然采取了分封制，從而影響了周朝，乃至華夏文明的興衰？

周天子的分封制，實(shí)際上是”翦商“的第三步，文化的教化與族群的交融。

周朝的分封規(guī)模十分龐大，涉及部落、族群非常多，原周?chē)?guó)人及其姜姓盟友族群、土著，甚至一些被拆分的舊朝商族人，都得到了分封。

比如，周天子在舊商朝的重要區(qū)域分封了衛(wèi)國(guó)，負(fù)責(zé)監(jiān)管殷商舊民，讓他們改變陋習(xí)，成為文明人；另外，周公還將商王室后代分封為宋。

可以說(shuō)，分封制帶來(lái)了廣泛而持續(xù)的民族融合，華夏文明也在這種民族融合中得到孕育和發(fā)展，由此，華夏民族才真正從野蠻的神權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)而走向文明社會(huì)。

因此，周商政權(quán)更迭說(shuō)是華夏文明的一次蛻變和起飛一點(diǎn)也不為過(guò)。

王國(guó)維先生在他1917年發(fā)表的《殷周制度論》中，開(kāi)篇第一句就是“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝蟆⒅苤H”。

而近百年來(lái)，真正將”周商巨變“解釋的如此清楚，連普通人都能看到，而且還津津有味地、一口氣讀完的，只有李碩和他的《翦商》。

如此精彩書(shū)籍，錯(cuò)過(guò)真的太可惜！

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《歷史的游蕩者》，是天才想象的延續(xù)

2023年3月，李碩從生命垂危到如今頑強(qiáng)康復(fù)，在《歷史的游蕩者》這本新作品中，向死而生的李碩便帶著我們置身歷史和時(shí)間長(zhǎng)河，展開(kāi)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的思想之旅，他寫(xiě)歷史，更寫(xiě)人心，歷史的燈火闌珊處竟然這么顛覆想象。

李朔康復(fù)之后接受媒體采訪(fǎng)

《歷史的游蕩者》這本書(shū)，相當(dāng)于李碩多年積攢的12篇文章雜集，

囊括了從上古的春秋前傳到當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象，內(nèi)容觀(guān)點(diǎn)涉及到昏君周幽王、魏孝文帝時(shí)期的士大夫、晚清的林則徐、甚至還有明朝尋花問(wèn)柳的僧人，以及現(xiàn)代的普通女性。

和《翦商》類(lèi)似的寫(xiě)作筆觸，犀利、獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)，讓人讀起來(lái)興趣盎然，愛(ài)不釋手。

讀完這本書(shū)，你可能會(huì)對(duì)歷史有新的認(rèn)識(shí)，對(duì)人性有新的理解。你會(huì)感受到，歷史并非冰冷的文字，而是活生生的故事，是值得我們?nèi)プ鹬亍⑷フ湎У膶氋F財(cái)富。

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