是時(shí)候，給武大和楊小姐道歉了！

各位看官，我是學(xué)歷史但從不執(zhí)于歷史的花鹿不花。

實(shí)在沒想到， 12 小時(shí)之內(nèi)，我連續(xù)兩篇文章出了問題 。

這讓我忽然冷靜下來(lái)了，頭腦一下子 也 清醒了很多：

病從口入禍從口出。

兩周沒刪我文章，我居然又忘記初心了——說(shuō)好的推一下家里鈞瓷，卻居然對(duì)人家武大和楊小姐說(shuō)三道四。

江湖多風(fēng)波，舟楫多失墜。

我錯(cuò)了。

武大，百年名校。

楊小姐，維權(quán)達(dá)人。

本著尊重平臺(tái)判罰的原則，我想，也不該再在這件事上指手畫腳了 。

要說(shuō)，也要說(shuō)一些正能量的話題，提一些積極向上，具有建設(shè)性的意見。

南宋的時(shí)候，史學(xué)家姚寬的《西溪叢語(yǔ)》記錄過(guò)一件事：

“嘗有道人善棋，凡對(duì)局，率饒人一先，后死于褒信，托后事于一村叟，數(shù)年后，叟為改葬，但空棺衣衾而已。道人有詩(shī)云：‘爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人’。”

說(shuō)某地曾經(jīng)有個(gè)道士擅長(zhǎng)下棋。

每逢與別人對(duì)弈，他總會(huì)讓對(duì)方先走一步。

后來(lái)這個(gè)道士死在褒信縣，后事就隨便托付給了一個(gè)村叟。

結(jié)果，這個(gè)老叟幾年后遵照道士的囑托為他改葬，但打開墳?zāi)挂姷降闹皇强湛盏墓撞暮鸵路T了。

這時(shí)候人們才知道那道人原來(lái)是個(gè)神仙。

他還留給世人一首詩(shī)：

“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。”

我想，楊小姐作為名校武大袞袞諸公升堂入室的高足，那自然不僅是錦繡文章做得好，辭條律令也用得極好。

現(xiàn)在楊小姐辭別母校畢業(yè)了，如神龍入海，神仙出洞，想必將來(lái)也是馳騁風(fēng)云，再無(wú)敵手的。

金鱗終非池中物，一入社會(huì)便化龍。

希望有關(guān)方面大人不記小人過(guò)，“得饒人處且饒人。”

我還是老老實(shí)實(shí)推一下家鄉(xiāng)的鈞瓷吧。

跟很多瓷器相比，鈞瓷這種瓷器自身有一個(gè)很大的特點(diǎn)：

追求“天成”。

什么是“天成”？

就是“順其自然”，老天讓成什么樣就成什么樣。一般情況下燒窯的匠人是無(wú)法控制她的釉色變化的。

比如這個(gè)鈞瓷杯子。

你永遠(yuǎn)無(wú)法找到兩個(gè)一模一樣釉色的杯子。

就算同一個(gè)匠人，同一窯燒的，同樣的釉料，也不可能一樣。

所以，鈞瓷的廢品率很高，才有了“鈞窯十窯九不成”的說(shuō)法。

就算你再精心，技術(shù)再好，但開窯的時(shí)候你放眼望去各種大大小小的瑕疵也會(huì)讓你無(wú)話可說(shuō)。

如果一個(gè)鈞瓷成了，那某種意義上就得說(shuō)大部分是因?yàn)闄C(jī)緣巧合的“天意”了。

所以，好鈞瓷可遇不可求。

客觀說(shuō)，鈞瓷只是千百種瓷器中的一種。

我也見過(guò)很多好瓷器，各種各樣的，只是這些瓷器大多都追求“人成”。

那什么是“人成”呢？

就是人的作用在一個(gè)精美的瓷器里體現(xiàn)得淋漓盡致。

比如，上面的釉色呈現(xiàn)，畫工，還有一些巧妙的構(gòu)思。

在這里沒有比較“天成”和“人成”哪個(gè)更好的意思，只能說(shuō)各有千秋，各有所長(zhǎng)。

如果把瓷器比喻成人，那燒窯的歷練其實(shí)就可以比喻成“教育”。

鈞瓷通常要燒兩遍，第二遍上釉后，窯溫還要升至 1300 攝氏度，要讓礦石釉色在高溫下自然氧化還原呈現(xiàn)出不同顏色。

這個(gè)過(guò)程中，就算你給她涂脂抹粉，答疑解惑，然后，教授天文歷史地理化學(xué)物理。

但日后開窯你會(huì)發(fā)現(xiàn)：

她該是什么還依舊會(huì)是什么。

人格底色是很難改變的。

好了，就說(shuō)這么多吧。

先擺正態(tài)度認(rèn)個(gè)錯(cuò)，另一篇文章回頭再發(fā)吧。

我們明天見嘍~~~

釉表山水 杯中乾坤