西方經(jīng)濟學對“需求”定義的局限性（一）：對價格信號的過度崇拜

（學之智經(jīng)濟原創(chuàng)）

西方主流經(jīng)濟學對

“需求”的核心定義

在特定時期內，在各種可能的價格水平下，消費者愿意且能夠購買的商品或服務的數(shù)量。

這是經(jīng)濟學教科書里的經(jīng)典定義，是所有經(jīng)濟類大學生的基礎性必修課內容。然而，這樣的

“需求”無法描繪經(jīng)濟社會的全貌，

分析范圍的狹窄性和基本假設的不現(xiàn)實性，使其在應對現(xiàn)代經(jīng)濟問題時顯得力不從心。

本文為該系列的第一篇文章，重點講講對“價格信號”過度崇拜的局限性，導致需求的定義范圍過于狹隘。西方主流經(jīng)濟學將“價格”視為資源配置的至高無上的信號，甚至一些經(jīng)濟學家將其盲目崇拜，認為所有有效的需求都必須通過價格機制來表達和實現(xiàn)。這樣純粹的價格主義只能將自己禁錮在象牙塔里，與經(jīng)濟實際嚴重脫節(jié)，甚至提出一些謬論導致政策制定中的錯誤決策。

經(jīng)濟實踐中存在大量難以產(chǎn)生價格信號的需求

最典型的是公共需求，天生具有使“價格信號”失靈的屬性。主流經(jīng)濟學的需求定義在解釋公共需求時完全失效，這是主流經(jīng)濟學最根本的局限性所在。的核心特征是非競爭性和非排他性，導致市場無法為其形成有效的價格。在此，列舉如下例子：

國防安全具有完全的非排他性，社會對國家安全的需求是絕對的、無法分割的。無法想象通過拍賣出價最高者享受安全，而出價低者被排除在外的情況，這顯然是荒謬的。這種需求通常通過稅收和財政預算的政治程序來決定其規(guī)模，完全繞開了價格機制。

基礎科學研究和理論研究需要大量的資源投入，并難以在短期內商業(yè)化應用，沒辦法通過市場機制形成價格信號。如果按照經(jīng)濟理論中的需求定義，這樣的研究行為就不屬于合理的需求。例如，對引力波、粒子物理等知識的需求源于人類的好奇心和長遠利益，其成果無法被私有化并標價出售。它依賴政府資助和社會捐贈，而非市場收入。

環(huán)境保護是典型的非市場行為，依靠市場化價格機制很難實施。例如，清潔的空氣和穩(wěn)定的氣候是典型的公共品，無法向每個人收取準確的“呼吸費”，也無法向未來世代收取“氣候穩(wěn)定費”，被排除在西方經(jīng)濟學的需求理論之外。但這種需求是非常重要的，常常通過國際協(xié)議、環(huán)保法規(guī)和公共政策來表達。

公共衛(wèi)生具有一定的非排他性，難以完全通過市場機制來提供。當一場疫情來臨，社會對疫情防范和阻斷病毒傳播的需求是集體性的，并非個人按照價格機制來決策。按照西方主流經(jīng)濟學理論，這部分需求被理論框架排除在外。

經(jīng)濟實踐中存在大量非貨幣化經(jīng)濟活動

大量創(chuàng)造價值的經(jīng)濟活動根本不在市場之內，因此沒有價格信號。這些經(jīng)濟活動具有非貨幣化特征，并且是非常必要的。這導致以貨幣交易和市場價值為核心的現(xiàn)行經(jīng)濟學理論存在巨大盲區(qū)，成為主流經(jīng)濟學理論框架的一個根本性缺陷。

例如，家庭內部存在大量的有價值的勞務活動，包括烹飪、清潔、洗衣、整理房間等。若這些服務需從市場購買，將產(chǎn)生巨額費用，但在家庭內部完成時，其價值不被計入任何經(jīng)濟統(tǒng)計。家庭內部的育兒與教育、老人照護等，替代了市場提供的教育培訓、養(yǎng)老護理服務，但其經(jīng)濟價值同樣被隱形化。這些活動的共同點是，滿足了人們最基本、最核心的需求，如溫飽、家庭、情感，卻因沒有通過市場交易和貨幣媒介，而被傳統(tǒng)經(jīng)濟學排除在“經(jīng)濟活動”之外。

又如，志愿者服務與社區(qū)救助，這類活動基于利他主義、社會資本和社區(qū)歸屬感，其動力機制與貨幣激勵、價格機制完全相反。鄰里互助也是一種非正式的有社會價值的互惠行為，幫鄰居照看孩子、收取快遞、在困難時提供幫助都不存在明碼收費，但不能否認其蘊含重要價值。

再如，大自然提供的免費經(jīng)濟服務，人們每天都在享受，但從未被開具過發(fā)票，被經(jīng)濟理論排除在需求之外。森林凈化空氣和水源、昆蟲和鳥類為農作物授粉、濕地調節(jié)氣候和防洪等，這些都是大自然給我們的饋贈，但從未通過價格來表達其價值。正因為這些服務是大自然無價提供的，從而被經(jīng)濟理論認為不是真實需求；若由人工提供并明碼標價，就會成為經(jīng)濟理論中的有效需求。這是荒謬的，因為需求是客觀存在的，這與大自然提供還是人工提供無關。

社會基本權利與必需品需求不應該通過價格信號來表達

經(jīng)濟實踐中存在的某些需求關乎人的基本尊嚴與生存，是現(xiàn)代文明社會的倫理基石，社會共識認為其分配不應由價格和支付能力來決定。這不僅是道德上的要求，也是經(jīng)濟學和政治學上的深刻共識。其核心原因在于，將基本人權商品化會導致嚴重的市場失靈和社會災難。

對于基本生存品，人們的需求是無價格彈性的。如果通過市場機制提供，價格再高也必須消費一定數(shù)量以維持生存。最需要基本生存品的人往往恰恰是支付能力最弱的人，在文明社會理應獲得救助。例如，失業(yè)者流離失所、忍受饑餓，他們期待有房可住、有飯可吃，但沒有購買能力，這不符合經(jīng)濟學關于需求“愿意且能夠購買”的定義，因而被認為沒有需求。然而，他們真的沒有需求了嗎？對于這部分弱勢群體，需要政府通過非市場行為，以公共需求的方式提供基本保障或給予社會救助。

基本權利和必需品不應由價格信號分配，一個只信奉市場邏輯提供“價格信號”的社會是冷酷、低效且極度脆弱的。將基本需求與價格信號脫鉤，標志著一個社會文明程度的提升。基于此，隨著社會的發(fā)展進步，以價格信號為核心的西方經(jīng)濟學需求理論就會面臨日益嚴重且不可彌合的缺陷，甚至可能失效。

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