（靈感）羅伯：寫封信給未來的自己

羅伯·本茲尼，美國著名占星師，作家、詩人、音樂人、社會活動家。主要風格為靈性指引。

轉載請注明星譯社及譯者幻覺

譯注：本周前言較長，只有少部分過去發布過，為需求不同的讀者閱讀方便，挑出來單獨發布

羅伯：寫封信給未來的自己

我邀請你寫封信給一年后的自己。告訴這個“未來的你”，你已經發誓到那時要完成的三項壯舉。

說說為什么這三項壯舉對你來說比其他事更重要，認真描述它們，開動頭腦風暴，思考你如何讓它們發生，畫圖或制作拼貼畫，捕捉你對它們的熱情。

然后，打造一個神圣空間來存放這封信。在一年后的今天，打開它。

擁抱突破

搜索你的記憶，回想你曾經為了非常在乎的任務將自己推向極限的時刻。

那段時間里，你極度專注且刻苦努力地投入任務，很少感到無聊，也不怨恨自己必須付出的辛苦。

當時的你，那么喜歡全身心投入到這場意志力的考驗，它拓展了你的智慧，迫使你發展新的能力。

那次壯觀的突破是什么？

等你想起來了，就進行下個練習：想象一個符合前面描述的新任務，計劃在不久的將來將它納入生活。

你是否在密謀？

世間所有造物都密謀著用福氣澆你，我的問題是：你是否密謀著將福氣澆在世間所有造物？

我邀請你說：“我愛世間所有造物。”

生命正以狂熱而純真的方式愛著你，你準備好以狂熱而純真的方式愛生命了嗎？

我邀請你說：“我愛高潮與低谷，愛光明與黑暗，愛是與否。”

宇宙總是在你需要的時候給你需要的一切，你是否愿意在宇宙需要的時候給宇宙需要的一切？

我邀請你說：“我愛得越深，長得越智慧，愛得越強，懂得越多，愛得越大，看得越清楚，愛得越狂野，活得越自由。”

喜悅的顛覆力

珍妮·斯蒂芬森《喜悅的顛覆力》

“集體慶祝活動那種出乎意料的、自發的和令人愉快的顛覆性，是社會和政治斗爭中的偉大平衡器之一。”

“抓住并集中于喜悅，是個人和集體保持韌性，抵抗以大規模恐懼強制等級制度和分裂打算的關鍵策略。”

“獨裁主義與集體喜悅是直接不相容的，它要求恐懼、服從、等級制度以及對虛假安全感和備戰的執著。”

“集體喜悅那種出乎意料的、自發的和令人愉快的顛覆性，令人們措手不及，是社會和政治斗爭中的偉大平衡器之一。”

“作家芭芭拉·埃倫賴希在她的著作《街頭狂舞》中記錄了集體喜悅的歷史。解放運動有著悠久的集體舞蹈歷史，她認為，集體跳起欣快的舞蹈是種近乎普遍的‘生物技術’，用于將群體緊密結合。”

“身體運動——是比典型口號更強大的升級——不僅釋放情感，還可以建立聯系、信任和平等，瓦解等級并增強集體感。”

維克多·弗蘭克爾論“愛是理解的關鍵”

“愛是把握另一個人格最核心本質的唯一途徑，除非一個人愛另一個人，否則沒有人可以完全意識到另一個人的真正本質。通過愛，一個人可以看到被愛之人的本質特征和特點，更重要的是，看到那個人潛在的、尚未實現但應該被實現的東西。”

“而且，通過愛，去愛的人使被愛的人可以實現這些潛力，通過讓被愛的人意識到自己可以成為什么、應該成為什么，去愛的人使被愛的人的潛力落入現實。”—— 大屠殺幸存者，維克多·E·弗蘭克爾，《人對意義的追尋》

我很喜歡弗蘭克爾的這些話，只是把原來帶性別指向的文字改了改。

上躥下跳的正念療法

實驗和練習成為一個愉悅興奮、積極接受、流暢探究的明鑒喜悅的大師。

1. 加州奧克蘭以南有段3英里長的880號州際公路，我叫它“唱歌高速”，出于不明原因，每次開車經過它時，它都發出低沉的嗡嗡聲，類似呼麥吟唱，我發誓我有時甚至能聽到歌詞。

有次我去機場，開上唱歌高速，我發誓我聽到同樣的歌詞一遍又一遍重復：“走上心路的捷徑、走上心路的捷徑、走上心路的捷徑。”

你的內心之路在哪里？對你來說，需要什么才可以走上心路的捷徑？

2. 英國紐卡斯爾大學的研究結論：奶牛被主人起了名字，產出的牛奶比沒名字的奶牛更多。研究員凱瑟琳·道格拉斯博士說：“更重視了解動物的個體并以名字稱呼它們，可以顯著增加牛奶產量。”

基于這個原則，我建議你為世間一切命名，包括且不限于你的植物、昆蟲、汽車、電器和樹。

這將幫助你與所有的造物建立更親密、更直接的關系，是培養正念的有效方法。

3. 卡巴拉導師安·戴維斯講過一個故事：二戰期間，一位美國將軍在新幾內亞與一位食人族酋長談判。

將軍希望酋長召集他的部落，幫助美軍對抗日本人。

酋長拒絕了，說美國人不道德。

將軍感到震驚：“我們不道德？！”他抗議：“不道德的是日本人！”

食人族酋長回答：“日本人和美國人同樣不道德。你們都是殺的人遠比你們能吃下去的多得多。”

以這個故事為動力，描述你的道德準則中有哪些可能不來自根本的善惡標準，而是受限于文化和歷史時代的特殊性。

4. 里爾克在《給青年詩人的信》中，勸說一位有抱負的吟游詩人改變他想象最高存在的方式。

里爾克說：“為什么不把神構想為正在到來的朋友？神，是時間開始以來一直在接近的那一位，是終有一天會抵達的那一位，是我們作為樹葉的這棵樹，結出的果實？”

“為什么不將神的誕生投到未來，將你的生命作為一個漫長孕期中痛苦又多情的時刻度過？”

如果將里爾克的想法作為你的生活假設，你的生活將如何改變？

5. 請評論這段話，它由我們真與美實驗室的特工們印在傳單上，貼滿了舊金山自助洗衣店的布告欄：“原罪說？我們唾棄它、拒絕它、否認它、遺忘它、從現實中殲滅它。

我們擁抱的是原樂說：定期與一定劑量的奇特之美、精妙真理和叛逆之愛交流，是所有人的天賦權利。

有種粗暴強勁、英雄般的喜悅甚至此刻就在我們體內咆哮，啟發我們將“巧妙前戲”這個意象用于我們的一切行為。

我們不會將這天賦喜悅的洪流浪費在一百萬零一種麻木癮君子稱為快樂的、麻木的小消遣上。我們將永遠保持敏感，發現原始喜悅的呼喚。”

6. 心理咨詢師說，將你的問題歸咎于他人不僅不妥，而且作用正好相反。

技術嫻熟的咨詢師勸說來訪接受自己的責任，說他們身處的困境中，自己也扮演一定的角色。

原因是務實且符合倫理的：當你執著于人們多么冤枉你時，就沒太多自己的動力去改變自己的行為，這些行為也會一定程度上導致你陷入困境。

雖然我贊同這種方法，但我也知道，教條地執行這個技術，陷入這種慣性，也像任何其他形式的狂熱一樣，還是扭曲你的心理健康。

所以我勸你的是：盡情享受一次理直氣壯的抱怨盛宴。選擇一個時間挑所有人毛病，只放過你自己，大聲抗議人們對你的不公。

當你想到那些錯誤待你的糊涂蠢貨時，盡情沉溺于可憐自己、為自己傷心，但為了達到最好效果，只向神明、無生命物體或鏡子大聲發泄你的不滿。

7. “秘傳占星的教導說，未來可通過任何方式被預測的任何人都活成了機器人。這假設有些人活得比其他人更像機器人（更可預測）；進一步暗示的是，也有些人比其他人擁有更多自由意志。”——卡羅琳·L·瓦什，《知覺科學評論》

你擁有多少自由意志？

8. 每個人的內在都在進行一場戰爭。你的戰爭是什么？它是公正且成果卓著的戰爭，還是毫無意義且揮霍心力的戰爭，還是二者兼具？