天堂紅：馬漢躍的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與世界語(yǔ)境

中國(guó)金融網(wǎng)總編輯 大河/文

2025年9月25日，亞洲金控董事長(zhǎng)、國(guó)際金融服務(wù)集團(tuán)董事長(zhǎng)、中國(guó)金融網(wǎng)董事長(zhǎng)、金融畫(huà)院理事長(zhǎng)、藝術(shù)品金融專(zhuān)家鑒定委員會(huì)主席何世紅先生為著名藝術(shù)家馬漢躍的紅色系列繪畫(huà)作品正式命名為“天堂紅”。這一歷經(jīng)半年多醞釀的命名，不僅是對(duì)馬漢躍紅色繪畫(huà)創(chuàng)作的精準(zhǔn)概括，更成為觀察中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)型與國(guó)際傳播的重要切口。“天堂紅”所承載的藝術(shù)特質(zhì)與文化價(jià)值，既延續(xù)了中國(guó)繪畫(huà)紅色系的千年文脈，又回應(yīng)了全球化語(yǔ)境下的跨文化溝通需求，為中國(guó)藝術(shù)“走出去”提供了極具參考價(jià)值的實(shí)踐樣本。

紅色基因的當(dāng)代延續(xù)：馬漢躍繪畫(huà)的紅色特質(zhì)與時(shí)代表達(dá)

在中國(guó)繪畫(huà)數(shù)千年發(fā)展中，紅色始終是貫穿始終的文化符號(hào)與美學(xué)載體，從朱砂紅的信仰紀(jì)實(shí)到胭脂紅的雅致抒情，再到朱膘紅的畫(huà)面調(diào)和，紅色系繪畫(huà)形成了“以色載道”的藝術(shù)傳統(tǒng)。馬漢躍的紅色繪畫(huà)創(chuàng)作，正是對(duì)這一傳統(tǒng)的當(dāng)代繼承與創(chuàng)新發(fā)展，其紅色特質(zhì)既植根傳統(tǒng)基因，又凸顯鮮明的時(shí)代特征。

從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，馬漢躍的紅色創(chuàng)作突破了傳統(tǒng)紅色題材的單一維度，形成了兼具包容性與辨識(shí)度的紅色表達(dá)體系。不同于傳統(tǒng)朱砂紅的宗教性與禮制性，也區(qū)別于胭脂紅的抒情性局限，其作品中的紅色既保留了礦物顏料的厚重質(zhì)感，又融入了植物顏料的通透韻致，通過(guò)水墨與紅色的有機(jī)融合，構(gòu)建出“濃而不燥、艷而不俗”的視覺(jué)效果。這種紅色表達(dá)既延續(xù)了中國(guó)文化中紅色象征精神信仰、生命活力的核心內(nèi)涵，又?jǐn)[脫了傳統(tǒng)紅色題材的符號(hào)化桎梏，轉(zhuǎn)而成為當(dāng)代精神情感的視覺(jué)載體。

在時(shí)代性表達(dá)上，馬漢躍的紅色繪畫(huà)精準(zhǔn)呼應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的文化語(yǔ)境與審美需求。作為中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)四重會(huì)員的藝術(shù)家，其豐厚的中西文化積淀與詩(shī)書(shū)畫(huà)印全能的學(xué)養(yǎng)，使紅色創(chuàng)作突破了單純的視覺(jué)呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了“氣、理、情、意、趣”的有機(jī)統(tǒng)一。作品通過(guò)紅色意象與山水、人文符號(hào)的結(jié)合，既傳遞出積極向上的時(shí)代精神，又彰顯了文化自信的當(dāng)代內(nèi)涵，避免了紅色題材創(chuàng)作中常見(jiàn)的脫離現(xiàn)實(shí)、懸浮表達(dá)等問(wèn)題，讓傳統(tǒng)紅色基因在當(dāng)代語(yǔ)境中獲得了新的生命力。

“天堂紅” 的命名價(jià)值：中國(guó)繪畫(huà)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性事件

何世紅先生對(duì)“天堂紅”的命名，并非簡(jiǎn)單的概念賦予，而是基于對(duì)馬漢躍創(chuàng)作深度與中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展態(tài)勢(shì)的精準(zhǔn)把握，其問(wèn)世具有多重層面的重要意義與價(jià)值，成為中國(guó)繪畫(huà)當(dāng)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的標(biāo)志性事件。

從藝術(shù)定位來(lái)看，“天堂紅”的命名精準(zhǔn)提煉了馬漢躍紅色系列作品的核心特質(zhì)。何世紅評(píng)價(jià)其“時(shí)代特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、造詣深厚，既有中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的根和魂，又有當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性和國(guó)際性”，這一評(píng)價(jià)精準(zhǔn)揭示了“天堂紅”的藝術(shù)屬性。“天堂紅”作為“紅色藝術(shù)系列里的綜合代表”，打破了傳統(tǒng)紅色題材的畫(huà)科局限，涵蓋了傳統(tǒng)文化意象的紅色演繹與當(dāng)代精神符號(hào)的紅色表達(dá)，成為紅色水墨藝術(shù)的集大成者，其命名使這一創(chuàng)作體系獲得了清晰的藝術(shù)標(biāo)識(shí)。

從行業(yè)意義來(lái)看，“天堂紅”的問(wèn)世為當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)解決傳承與創(chuàng)新的矛盾提供了實(shí)踐范式。當(dāng)前中國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域仍存在兩類(lèi)突出問(wèn)題：一是過(guò)度固守傳統(tǒng)導(dǎo)致的“復(fù)古僵化”，作品缺乏當(dāng)代生命力；二是盲目追求創(chuàng)新導(dǎo)致的“脫離傳統(tǒng)”，淪為西方藝術(shù)的模仿品。“天堂紅”通過(guò)“傳統(tǒng)根脈”與“當(dāng)代價(jià)值”的深度融合，既堅(jiān)守水墨藝術(shù)的筆墨意趣、氣韻生動(dòng)等核心特質(zhì)，又以當(dāng)代視覺(jué)語(yǔ)言拓展表達(dá)邊界，為破解“傳承難創(chuàng)新更難”的行業(yè)困境提供了可行路徑。

從文化價(jià)值來(lái)看，這一命名強(qiáng)化了中國(guó)繪畫(huà)紅色系的文化辨識(shí)度。在中國(guó)繪畫(huà)紅色傳統(tǒng)面臨認(rèn)知淡化、表達(dá)單一的當(dāng)下，“天堂紅”的命名重新激活了紅色作為文化符號(hào)的生命力，使其從單純的色彩元素升華為承載民族精神與時(shí)代價(jià)值的文化載體，進(jìn)一步鞏固了中國(guó)繪畫(huà)紅色系在世界藝術(shù)譜系中的獨(dú)特地位。

格調(diào)與特色：“天堂紅”的藝術(shù)建構(gòu)與國(guó)際表達(dá)優(yōu)勢(shì)

“天堂紅”的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的繼承，更在于其構(gòu)建了兼具民族特色與國(guó)際通用性的藝術(shù)語(yǔ)言體系，其格調(diào)和藝術(shù)特色既彰顯了中國(guó)美學(xué)精神，又具備跨文化傳播的天然優(yōu)勢(shì)。

在藝術(shù)格調(diào)上，“天堂紅”形成了“北骨南韻”與“詩(shī)畫(huà)共生”的鮮明特質(zhì)。馬漢躍深諳傳統(tǒng)山水畫(huà)精髓，系統(tǒng)研習(xí)范寬、龔賢、石濤等大師技法，將北派山水的雄健剛猛與南派山水的舒展空靈融入紅色創(chuàng)作，筆下線條兼具骨力與韻致，墨色變化豐富，形成了“剛?cè)嵯酀?jì)”的筆墨肌理。同時(shí)，作為詩(shī)人與畫(huà)家的雙重身份，其作品始終貫穿“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的美學(xué)追求，紅色意象與詩(shī)意內(nèi)涵的融合使“天堂紅”超越了單純的視覺(jué)藝術(shù)，達(dá)到了“立象盡意”的藝術(shù)境界，這種格調(diào)既符合中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的審美追求，又能引發(fā)當(dāng)代觀眾的情感共鳴。

在藝術(shù)特色上，“天堂紅”最突出的創(chuàng)新在于實(shí)現(xiàn)了水墨基因與紅色主題的深度融合。作品以水墨為“骨”，通過(guò)勾、皴、點(diǎn)、染等傳統(tǒng)技法構(gòu)建畫(huà)面骨架；以紅色為“魂”，通過(guò)濃淡、干濕的層次變化傳遞精神內(nèi)涵，使紅色不再是孤立的裝飾色彩，而是與水墨韻律、虛實(shí)關(guān)系有機(jī)統(tǒng)一的核心元素。這種融合方式既打破了“傳統(tǒng)水墨偏素雅、紅色題材重濃烈”的固有認(rèn)知，又形成了“一眼可辨”的風(fēng)格標(biāo)識(shí)，區(qū)別于傳統(tǒng)重彩畫(huà)的厚重與當(dāng)代抽象紅色作品的疏離，構(gòu)建了獨(dú)特的藝術(shù)面貌。

在國(guó)際表達(dá)層面，“天堂紅”具備天然的跨文化溝通優(yōu)勢(shì)。紅色既是中國(guó)文化中吉祥、熱情、信仰的象征，也是國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域極具視覺(jué)沖擊力與易懂性的“通用語(yǔ)言”。“天堂紅”通過(guò)鮮明的色彩表達(dá)與簡(jiǎn)潔有力的視覺(jué)符號(hào)，突破了傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在國(guó)際傳播中“解讀門(mén)檻高、文化隔閡大”的難題，成為跨文化交流的直接載體。同時(shí)，作品在構(gòu)圖上融入的當(dāng)代視覺(jué)元素與光影意識(shí)，既保持了“計(jì)白當(dāng)黑”的東方意境，又符合國(guó)際觀眾的審美習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了民族性與國(guó)際性的有機(jī)統(tǒng)一。

世界語(yǔ)境下的中國(guó)表達(dá)：“天堂紅”的啟示與行業(yè)鏡鑒

在全球化深入發(fā)展與文化交流日益頻繁的今天，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)如何實(shí)現(xiàn)有效國(guó)際傳播、構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系，是亟待解決的時(shí)代命題。“天堂紅”的創(chuàng)作與命名實(shí)踐，為回應(yīng)這一命題提供了深刻啟示，也為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展指明了方向。

從國(guó)際傳播維度看，“天堂紅”印證了“傳統(tǒng)內(nèi)核+當(dāng)代語(yǔ)言”是中國(guó)藝術(shù)走出去的核心路徑。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)的國(guó)際傳播存在“兩頭不討好”的困境：過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)元素則難以被國(guó)際觀眾理解，過(guò)度迎合西方審美又會(huì)喪失民族特質(zhì)。“天堂紅”的成功之處在于，其始終以中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)為根基，傳承“天人合一”“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)思想，同時(shí)通過(guò)當(dāng)代主題提煉、視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)新，使傳統(tǒng)藝術(shù)獲得了當(dāng)代生命力。這種“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念，有效平衡了民族性與國(guó)際性，證明只有扎根傳統(tǒng)又面向當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作，才能真正實(shí)現(xiàn)跨文化傳播。

從行業(yè)發(fā)展來(lái)看，“天堂紅”為解決中國(guó)繪畫(huà)當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了關(guān)鍵參照。當(dāng)前，部分當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作存在學(xué)養(yǎng)缺失、技法空疏、內(nèi)涵淺薄等問(wèn)題，導(dǎo)致作品缺乏藝術(shù)感染力與文化承載力。馬漢躍的創(chuàng)作實(shí)踐則彰顯了“學(xué)養(yǎng)支撐創(chuàng)作”的重要性，其詩(shī)書(shū)畫(huà)印全能的素養(yǎng)與對(duì)傳統(tǒng)的系統(tǒng)研習(xí)，使其紅色創(chuàng)作具備了深厚的文化底蘊(yùn)與高超的技法水準(zhǔn)。這提示當(dāng)代藝術(shù)家，只有夯實(shí)傳統(tǒng)功底、提升綜合學(xué)養(yǎng)，才能突破創(chuàng)作瓶頸，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

從文化戰(zhàn)略層面講，“天堂紅”為中國(guó)文化“走出去”提供了可復(fù)制的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。文化走出去的核心是實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念的有效傳遞，而藝術(shù)是最具感染力的傳遞載體。“天堂紅”通過(guò)紅色這一通用視覺(jué)符號(hào)，將中國(guó)的文化基因、精神追求轉(zhuǎn)化為國(guó)際社會(huì)可感知的藝術(shù)語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化傳播。這種“以藝載道”的傳播方式，避免了文化輸出的生硬感，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體背景下的跨文化交流提供了藝術(shù)范本。