亦文亦武 正大光明——記平遙陸合拳協會會長田正西

三晉大地，表里山河。農耕文明的時代，冷兵器與軍旅武術、民間傳統武術相伴而生，在民族交融的歷史進程中演繹了一部又一部武術壯歌。在三晉的文明根脈里，黃河、太行、長城之間，伴隨著朝代更迭及兵戈鐵馬，一代又一代山西的軍事家、武術家、技擊家留下了可歌可泣的軍事戰績和武林傳奇。

打開山西武術史，在兵家必爭的三晉大地，歷朝歷代名將云集、武星璀璨，出現了廉頗、衛青、霍去病、關羽、楊家將、薛仁貴、狄青、馬全等軍事名家；出現了白玉峰、姬際可、王宗岳、傅山、華北三杰“戴龍邦、王正卿、左昌德”、李洛能、車毅齋、宋世榮、王新午等武術名家，并留下了姬際可的《心意六合拳譜》、王宗岳的《太極拳論》、王新午的《太極拳闡宗》《太極拳法實踐》等武學經典。

趙世芳《晉中賦》所言：“晉中者，三晉腹地，晉商故里，盡攬山河之大美，演繹家國之大戲也。 天造地設，美哉晉中。太行巍峙，東望華北平原 ；汾水長流，西隔并州呂梁 ；魏榆古城，北連太原，位山西之核心。晉中平川，三晉之沃土，阡陌縱橫，城鎮集群，景點星列，乃晉商大觀園中之精華。東山五縣，資源豐富，生態優美，為太行山中段之佳境。及其大觀也，山川河岳形勝兼備。”

晉中作為三晉乃至華北戰略腹地，在山西乃至華北武術史上具有重要地位。打開晉中武術史，拉開晉中武術帷幕的應該是蓋聶。《史記》荊軻刺秦王的記述，為蓋聶“劍學”或稱三晉“劍學”留下了無限的想象空間。三晉武學，從先秦到宋元，代有傳承，武術人才綿延不絕。明末清初，隨著晉商的崛起，鏢門武術登上歷史的舞臺，并留下草蛇灰線、輻射千里的“武脈”，形成三晉武學的高峰時期。戴家拳，左家腿，王家槍，即祁縣戴家的心意拳、文水左家的彈腿、平遙的王家的大槍，成為傳統武術與晉商結合的優秀代表。

田正西，拜師王憲武二十余年，后以“三成弟子，七成徒孫王”的身份，又跟師爺王芝學藝深造，最終成為王正卿第五代嫡系傳人、平遙陸合拳協會、正西傳統武術研究會會長，被武林界譽為“最后一位鏢師”。

這本2016年出版發行，由田正西講述、郝樹峰整理的《我叫田正西》，用30個章節的內容從自己平遙西縣西游架的家世、過繼他人再回田家、三冊書的讀書經歷、大躍進處處爭先、21歲當了修文峪河水庫的團部通訊員、婚變走上習武路、照田頓悟武學思想、投報恩師王憲武、趕廟會怒懲“二把頭”、深得師爺王芝）親傳、受重用管理司務、采購員轉身辦企業、暫停產送終恩師、與榆次包工頭打官司、復產后拓展鑄造、機加工事業、當村長為民辦實事、榮獲平遙縣老年組武術金獎、開網站廣結武緣、成立正西傳統武術研究會、孝子渠三顧“左家拳”、祁縣專訪“戴家拳”、縣電視臺《田園風》欄目推出“平遙的最后一名鏢師”、急人難精準解傷痛、交文友籌著《平遙武林志》、子女多喜中亦有憂、芒種樂夕陽無限好等方面，全面、詳盡、細致地講述了自己成書前77年韌性而不懈奮斗的堂正人生。該書第十一章《趕廟會怒懲“二把頭”》記述了田正西在文水縣南明陽村趕廟會，嚴懲爛收“地皮稅”的地痞惡棍康寶通的事兒，即為自己報了仇，也為百姓撐了腰。好一個懲惡揚善的田正西！講起“最后一位鏢師”的來歷，田正西說，就是書中第十四章《受重用穩準顯身手》所講，1977年正月里，保護六隊、二隊保管等去陜西米脂結算、授權種子款項和糧票，機智化解路途上賊盜意圖搶劫之事兒。經商辦企業，田正西不管是辦木器廠，還是辦鑄造廠，都辦得有聲有色，并獲得縣委縣政府“雙十佳個體經營戶”“文明守法模范戶”等榮譽稱號。而且，田正西還與人合作投資到緬甸辦過紙業公司，有過他一段兒海外辦廠的獨特經歷。書中第十八章《當村長為民辦實事》1999年，田正西高票當選西游駕村村長，他抓養殖、加強用電管理、開通澆水渠道、理智處理鄰村關系，深得當地百姓好評。

正如他在書的《后記》中所述：“有人說我是武術家，有人說我是企業家，有人說我是農民兼商人，其實，我就是我——田正西。用了七十多年的時間，我寫成了三個字——田正西。我就是田正西，田正西就是我。現在，我把已經基本成形的東西再剝開來，回奏以往，直面當下，告知未來，是非所以，任人評說，我自坦然快意！——田正西”。一個民間傳統武術家曲折而生動、俠義而正直的大半生躍然紙上。

該書的四篇《序言》，平遙縣文聯主席趙永平、武術協會名譽主席李寶林、主席侯生榮、首任美協主席張育人分別做了題為《為了致敬歲月》《為田正西的執著癡迷叫好》《一位武林老人的心聲》《真實的回眸精彩的人生》的序言，可見在世界歷史文化名城的“文武”兩行里，田正西都得到了廣泛的認可。正如張育人在其《序言》中描述的“走進他的‘武房’，滿眼詩聯書畫作品，十分高雅。”

有意思的是該書收錄了五篇有關田正西的評價文章，其中該書整理者郝樹峰的評介文章標題為《武術家田正西好文》，可謂一語中的。該文中介紹：田正西常說，自己是個粗人，卻非常喜歡文化，喜歡和文化人打交道。他還說，從逐漸懂得人生道理的時候，我就開始喜歡文化，羨慕文人。現在更加覺得，干什么事，學什么藝，都必須學文，以文為基礎。我想這也是他“照田頓悟武學思想”的“頓悟”之所在。

我與田正西老人的接觸并互加微信完全是偶然。今年5月20日，我從一個叫“稀有勇戰槍21槍岳王拳心意拳專家群”里看到了他發的《平遙武林志》的書影。作為對中華武術歷史文化感興趣的我來說，“華北三杰”早有耳聞。“三杰”之后的武術歷史傳承則是碎片化的。《平遙武林志》，自然引起了我的注意，并主動要求加了微信，意在求書，卻不想由此建立了與田老的武術情緣。大家都知道，歷代習武者里通文化的人不多，文化人里懂武術的人更少。11年前，我開始真正接觸傳統武術，至今收集了千余本武術歷史文化典籍，接觸了近百位武術習練者，其中建立忘年交的就有數位德高望重的當代山西武術名家。祖籍孝義，原為晉中市武術協會副主席、汾西礦業集團公司武術協會主席、現居介休的任樹清師傅，民國山西國術促進會主要負責人王新午的嫡傳弟子，其處世智慧、武學天賦、精深的武學造詣以及太極推手的渾厚功力，對我走入傳統武術的世界具有重要意義。榆次王建筑老師，人稱“山西武術活百科”，是我榆次寫過拜師貼的師傅，但我們更多的不是練拳，而是暢聊山西武術，尤其是形意拳的百年傳承。介休賈寶壽老師，在與任樹清師父多次聚會中，讓我感受到了畢業于山西大學體育學院武術名家的謙和以及他的深藏不露。太谷李國樑老師，宋氏形意名家，王宗岳太極拳第十二代嫡系傳人，是我了解“顛倒顛”武術名諺的長壽老人。太谷布秉權老師，布氏形意名家，武林人稱“布九爺”，讓我見識到了武術是文化、武術是藝術的本真。車式形意拳第四代傳人高寶東老師享譽全國武林，為人謙和，傳遞著綿綿不斷的真力。祖籍汾陽現居榆次的王新午“外甥”梁春華的侄子梁發原及其兒子梁小兵，讓我管窺“技擊”的奧秘，并對傳統武術深感“敬畏”。加之，對傳統武術歷史文化典籍的初步研讀，“止戈為武”“文武為斌”“文武為贇”，“武”“斌”“贇”三個漢字，背后的文化均揭示了中華武術“文武一家”“技擊為魂、養生為要”的真諦與精華。郝樹峰《武術家田正西好文》中寫到：“對田先生的第一印象是，身量雖然不甚偉岸，卻感覺先生帶著一團精干、和藹的氣場，言談舉止中盡顯脫俗修養，既不像一位農民，也不像一位武人。”這也是我對田老師的第一印象。

田正西老師確實喜好文墨。在初步建立微信聯系、彼此介紹基本情況后，田老師答應給我寄贈一本《平遙武林志》，同時提出設法給他一幅名家書作。幾經考慮，我請中國書協第四屆學術委員會委員、刻字委員會委員，中國書協第五屆、第六屆刻字委員會委員，首屆晉中市書協主席李庶民老師為田正西老師題寫了“意發神傳 心動形隨”八個大字，以示心意六合拳的理解。

8月10日，我和田正西老師如約見面。他叫愛徒王曉兵到動車站接我到家。在家里，面對面坐下，老伴給我們倒了兩杯茶。田正西老師一見如故，給我重點講述了他愛武習武傳武的經歷以及鏢門注重實用不重套路的傳統。言語間，他念念不忘他的師父、師爺，可見其用情至深。交談中，他給我出示了手抄《拳譜》《鞭法譜（圖解八合編）》。看我喜歡八合鞭，讓孫兒田峰瑞給我做了演示。最后還送我其僅抄十本的《拳譜》，并一再囑咐妥善保管。中午吃飯時間，他特意請來平遙作協主席高巧玲陪我用餐，并準備讓巧玲陪同我到平遙古城游覽觀光，可見其待我如何之高。兩代人隨結成往年之交。

從平遙回榆次之后，一直與田正西老師保持頻繁的微信聯系。他問我王新午孫女王敏的情況。給我進一步講跟師爺、師傅交往的細節。給我發他練石鎖、“一馬三刀”、教授徒弟的短視頻。提供他手里認為重要的《增演易經洗髓內功圖說》《點穴巧制招》等書和為寫好本文我所需的照片。我問他收徒的要求，以便合適的時候給他推薦合適的人選。中間兒，他又給我寄贈了一本手抄的拳譜。同時，仍想讓我再給他寫一幅字。這次，我請了省書法家協會副主席、行余書社名譽社長呂林健老師為其書寫了“陸合絕手 一代名宿”八個大字，以表對田正西老師的特別敬意。

在《我叫田正西》一書的《附錄》里有《拳論》一節，這才是我最為感興趣的內容，他收錄了《六合拳論》《槍論》《綿掌要訣》《八合鞭的行功與用法》《拳諺》《十法選要》《打法二十四字》《進退歌》《左右趨避訣》《用力略說》《論長拳與短打之別及關系》等武學精華內容，每一部分都值得勤練一生，體悟一生，而且從中可以深刻地感受到鏢門武術注重實用、立見生死的職業所需，這正好與他給我講述的，也是書中曾經的交手經歷吻合。其實，絕招、絕手就是平常手。只要下的功夫到了，渾身是拳，處處都能打人。而且基本都不是武術套路里的規范招式，都是隨機應變，見招拆招的本能反映，無非是平常所下功夫最深，訓練及交手過程中“使”的最為有力的順勢一擊。難看的，往往慣用。美觀的，僅是表演而已。這也是真正技擊高手與武術運動員的本質區別。至于武術段位、級別、榮譽等，都只能起僅供參考的作用。老話講：“江湖越老，膽子越小”。為什么？就是武術的不確定性遠大于其確定性，一切勝負、生死其實都是瞬間六合所散發的整勁兒及發自骨子里力道的閃電之光。武德高者，往往在制勝一擊時留有余力，給對方以足夠的顏面，甚至勝敗立決的結果都密不示人。存敬畏，膽子才小；知深淺，城府越深。就像書法講究留白一樣，深通技擊精妙的武術家往往行事更加穩慎，處處進退有據，甚至達到不顯山、不露水，一個眼神就知深淺的境地。所以，我相信兩個武術高手，不必交手，只要口頭交換一下招式，并且口述拆解的要領，即可在言談間決定勝負，甚至生死。當然，“文無第一、武無第二”，從來也沒有絕對的勝負。所以，山水之間，才有“見”“不見”“又見”的三重境界。

師爺王芝曾對田正西講：“練拳的如牛毛，成事的如羚羊角。一個武行成功者，好的天賦、刻苦用功和好的師傅，三者缺一不可。你現在可以說，三樣條件都具備，你要好好珍惜年華，成為王家拳的一個成功繼承者。”是的，田正西師爺及師傅不負所望，終成一代名家。

2013年，田正西上了平遙電視臺的《田園風》欄目、開了新浪網《田正西武術網站》“平遙武秀才”自己的博客。田正西通過網絡世界讓更多的人了解“平遙南良莊王家”的武術，同時也“開門授徒”，接收了湖南、山東臨沂和長治等地的徒弟，這對于心心念念傳播武術傳統文化的田正西來說是莫大的欣慰。2006年，他出版了自傳《我叫田正西》。2020年，他歷經6年多的苦心搜求，跑遍平遙縣的每一個村落，收集了第一手的平遙武術歷史資料，胡忠治協助編輯完成了《平遙武林志》，辦了一件影響深遠的大事。為此，從事新聞工作30年、平遙縣一城兩寺研究院“平遙古城文化研究員”侯美蓉在《晉中日報》撰寫專文《盛世修志 星光燦爛》，為《平遙武林志》點贊。晉中電視臺公共頻道《晉中零距離》也對田正西做了專訪。遠在加拿大的古拳譜藏家崔虎剛在《序言》中講，田正西此舉，堪稱“武林楷模”（魏永軒）

編輯：江南