日本為什么如此開放？“小三”或將在日本成為一種職業？【深度】

如果存在一個國家，為了增長經濟而將“小三”納入職業分類，那么這樣的制度設計足以引爆輿論。

而日本這個國家就有這么一組離譜的數據，數據顯示18至25歲女性中竟有兩成當過小三，25歲以上有四成三有過相似經歷。

而且更讓人意外的是有八成的男性都持妻子在外發展關系，而且要求只有一個，那就是不得懷孕回家。日本竟如此開放？那么為何會形成這種讓人聽了直喊離譜的觀念呢？這不得不提到日本歷史里的“亂倫遺留問題”。

亂倫歷來是被人唾棄的，但是在日本竟然屢見不鮮，日本的天皇被建構為神道體系的具象化，從神武天皇起源到今日傳承，都被置于兩千六百年的神話時間軸上。

由于日本人對血脈純度有一定的執念，所以這種觀念也為皇室內部聯姻提供了合法性外衣。

從日本的歷史上看，就是相傳天照等三大神位居源頭，天照之孫與親大姨成婚，所生幼子被指為神武，神性譜系成為統治正當性。

而且甚至瘟疫災難都能被書寫成為“神鹿拯救”。為延續所謂神意，統治者娶堂妹竟也能被解釋為守護預言，也就是因為這樣后續皇室近親婚姻獲得認可。

在歷史上也真有這樣的事情發生，就比如仁德天皇為迎娶親妹妹，化名接近，進而竟導致兄弟相殘，但當時的史官又卻以“純粹血脈”來掩蓋事實。

武烈天皇的事件更讓人瞠目結舌，他歷來被以殘暴荒淫著稱，讓人意想不到的是他竟然還迎娶生母，這應該算是亂倫界的“王者”。

自從他的事件發生后，敏達天皇又娶了同父異母的妹妹，但不巧的是，此時女性主體開始有自己的想法，嫁與他的公主執政后成為首位女天皇。

在這位女天皇在位時期呈現穩定，甚至還派人赴華學習制度，由此推廣佛教，近親婚姻一度收斂，這一時期也被稱為飛鳥時期的秩序片刻。

然而風平浪靜也只有這一時，下一任竟又再娶親侄女，皇室婚姻又再次回到混亂。

其實這種上層婚姻也與社會風俗的發生脫不開關系。島國多震海嘯，生死無常，因此傳宗接代與性崇拜開始被不斷放大。

于是皇室的近親文化與民間原始儀式相互支撐。這也被被視為神人媒介的巫女在供奉與交換之間轉向營生，“溝通神明”的儀式逐步走向有償服務。

直到十七世紀，藝伎體系開始出現，年老色衰者開始向下層擴散，神社周圍出現妓館，甚至直接成為交易場所。

這種現象的轉變發生在明治時期，政府以取締私娼而保留公營，收益歸公。有很多高官都在媒體上公開反對徹底廢除妓院。

但由于當時資源匱乏與工業啟動資金的缺口，促使當時的政府只能尋找外部路徑。

于是“賣淫殖民”便成為日本當局的首要手段，主要就是把女性規模輸出海外，史稱“南洋姐”，而他們被輸出的國家竟覆蓋東亞、東南亞、遠至西伯利亞與非洲。

日本也由此成為輸出性服務的頭部來源。

相信很多人都知道“日本慰安婦”，這是因為在戰爭階段，慰安婦制度被設為軍隊配套，強調滿足性欲能提升戰斗力，隨軍設點蔓延到殖民地與占領區。

還有相關人員總結過數字：其中總量竟高達四十一萬，那么其中日本本土女性二十多萬，而且亞洲女性也在其中承受了沉重代價。

戰敗之后，占領軍進駐，官方廢公娼而留“慰勞”安排以安撫部隊，日本城市開辦大量特殊設施，東京一地即三十三處，從業者約五萬。

彼時進駐美軍約四十六萬，軍中花柳病蔓延，社會出現近二十萬混血棄嬰的說法，影像作品留有側寫。敘述據此推斷，日本以女性勞動支撐戰后恢復，經濟隨之躍升。

緊隨其后的便是工業化的起飛，影像技術開始發達起來，那么新的產業也隨之出現。

大批的商業公司以“桃色電影”為突破口，個體私密觀影擴展，風俗業同步被推高。

產值被估算為二點三兆日元，折合人民幣約一千五百億；另有戲謔稱風俗業足以讓日本五十年內不爆發經濟危機。

而且讓人意想不到的是此類影片中“倫理禁忌”“亂倫幻想”等題材暢銷，甚至演化出“男男女女”“鬼父”等極端設定。

人口不及美國一半，卻被指愛情動作片數量超過美國兩倍。

家庭生活里，“父女、母子同浴，祖孫共浴”等鏡頭在親子記錄中并不罕見，社會對身體與親密的公開度較高。

其中這些影片還把性別關系的長期張力納入考量。男權結構限制女性教育與就業，福利調整并未改變家庭角色的預設，婚后全職太太被視為常態。

但是進入到二十一世紀，女性自我意識再次增強，部分女性選擇在既有規則之外尋找空間，把成為小三視為對男權秩序的反向利用。

不承擔家庭倫理的沉重，只計較權、錢與情緒價值，從而完成一種“以關系為工具”的報復性活動。

歷史上皇室對血脈的執念、社會對性與身體的寬容閾值、國家對性產業的監管與利用，共同塑造了獨特的社會面貌。

文化環境具有深層教化效應，既不劇痛也不顯眼，卻能在代際中固化偏好與想象。

影像與風俗市場以無下限為賣點的沖動，會反向塑造審美與倫理邊界；而民間關于“做小三”的敘述，則把私欲交易包裝為解壓與復仇。

這也不得都不想到，任何以女性身體作為資本化工具的路徑，都會在經濟賬之外留下難以計量的社會成本。

把個人關系全盤商品化，也會把親密本身推向耗損。

由神話譜系到現代產業的連續性，既是歷史的陰影，也是當代的鏡像：當制度與市場同時偏向效率而忽視尊嚴，社會便會在“可計算的收益”和“不可見的代價”之間形成長期失衡。

風俗消費由合法監管覆蓋城市角落，在一些群體的日常經驗里，“進店如入廁”的類比被當作稀松平常，市民社會的麻木與容忍由此積累成新的常態。

真正的現代化，應以尊嚴為底線。