石上尋真：金熙長(zhǎng)臨考《積玉橋刻石》的三重啟示

文：玉慈 善劍

摩挲殘碑辨古字，墨痕深處見(jiàn)真章。

當(dāng)代隱士書(shū)家金熙長(zhǎng)對(duì)《積玉橋刻石》的系統(tǒng)臨考，不僅是一次碑學(xué)考據(jù)的實(shí)踐，更是一場(chǎng)跨越千年的文化對(duì)話(huà)。他以數(shù)十年臨池之功為筆，以嚴(yán)謹(jǐn)考證之心為墨，在風(fēng)化的石刻間復(fù)原歷史肌理，其探索過(guò)程恰似為當(dāng)代書(shū)法研究者與愛(ài)好者點(diǎn)亮了三盞明燈，映照出碑學(xué)傳承的新路徑。

第一重啟示，在于“辨?zhèn)未嬲妗钡目紦?jù)精神，為碑刻研究注入鮮活生命力。

面對(duì)《積玉橋刻石》的殘損字跡，金熙長(zhǎng)未盲從舊說(shuō)，而是以“剝繭抽絲”般的細(xì)致，還原文字本真。他發(fā)現(xiàn)拓片中被誤認(rèn)的“米”字，實(shí)為“黍”“漆”或“光”字的風(fēng)化變形，與《千字文》“秬黍惟馨”“珠稱(chēng)夜光”“漆書(shū)壁經(jīng)”的語(yǔ)境完美契合；將眾人誤寫(xiě)的“梨首”“山流”，校勘為“黎首”“川流”，只因漢簡(jiǎn)與南北朝書(shū)家有“氽”作“木”的習(xí)慣，而“川”字下的橫畫(huà)實(shí)為石裂痕跡。這種考據(jù)不只是文字的修正，更是對(duì)古人書(shū)寫(xiě)邏輯與時(shí)代書(shū)風(fēng)的尊重——正如他考證《許長(zhǎng)史碑》為陶弘景所書(shū)，再以《積玉橋刻石》中“陶”字與之一脈相承的用筆，推斷刻石作者為這位“山中宰相”，讓冰冷的殘碑成為連接歷史人物與書(shū)法藝術(shù)的紐帶。當(dāng)下書(shū)壇偶有“重形式輕本源”的傾向，金熙長(zhǎng)的考據(jù)恰如一聲提醒：唯有讀懂碑刻背后的文字邏輯與時(shí)代語(yǔ)境，才能真正與古人對(duì)話(huà)。

第二重啟示，體現(xiàn)在“古今相融”的臨寫(xiě)智慧，重新定義碑學(xué)傳承的打開(kāi)方式。

金熙長(zhǎng)臨《積玉橋刻石》，絕非簡(jiǎn)單的“照貓畫(huà)虎”，而是提出“還原古碑未刻時(shí)”的理念——他深知碑刻經(jīng)歲月侵蝕與工匠刊刻，難免失卻原作筆意，因此在考據(jù)基礎(chǔ)上，以“真陽(yáng)筆法”喚醒文字的生命力。他用出鋒15公分的長(zhǎng)鋒羊毫，站立書(shū)寫(xiě)尺八屏，每個(gè)字40至50公分見(jiàn)方，蘸墨飽滿(mǎn)卻運(yùn)筆跌宕，讓線條既有金石的厚重，又有筆墨的靈動(dòng)；結(jié)體上追求“錯(cuò)落中見(jiàn)穩(wěn)重，奇拙中顯偉岸”，如巨崖墜石卻整體平衡，既保留了漢魏摩崖的雄渾，又融入道家“天人合一”的哲學(xué)意境。

更難得的是，他為臨寫(xiě)搭建了清晰的路徑：臨《積玉橋刻石》前，需先通《漢三頌》《鄭文公碑》的古雅，再悟《瘞鶴銘》《許長(zhǎng)史碑》的篆籀用筆，最后以《袁安碑》《祀三公山碑》涵養(yǎng)篆書(shū)功底，避開(kāi)李斯小篆“程式化”的局限。這種“循序漸進(jìn)、溯源追本”的方法，打破了“榜書(shū)即小字放大”的誤區(qū)，證明碑學(xué)傳承不是對(duì)古人的機(jī)械模仿，而是在理解本源后，讓古老藝術(shù)在當(dāng)代筆墨中煥發(fā)新生。

第三重啟示，落腳于“以書(shū)載道”的精神追求，為書(shū)法美育開(kāi)辟深層維度。

金熙長(zhǎng)臨考《積玉橋刻石》，始終貫穿著“寫(xiě)大字立大志”的教育理念。他認(rèn)為，榜書(shū)不僅是技法的展現(xiàn)，更是心胸與氣度的投射——寫(xiě)《積玉橋刻石》這樣的榜書(shū)，當(dāng)如“以海水為墨，以白云為紙”，在筆墨間涵養(yǎng)“山河吞煙、萬(wàn)靈降伏”的氣象。這種理念直指當(dāng)下書(shū)法教育的核心：若初學(xué)者一味追求“恬美秀巧”的小字，易陷入“精致的利己”，而臨習(xí)《積玉橋刻石》這類(lèi)雄渾碑刻，用長(zhǎng)鋒羊毫練“生拙”，實(shí)則是在培養(yǎng)寬博的胸懷與堅(jiān)韌的品格。他編著的《學(xué)生臨碑輔助字帖》，將《積玉橋刻石》的考據(jù)與臨寫(xiě)融入教材，讓青少年在識(shí)讀古字、臨摹碑刻的同時(shí)，觸摸歷史的溫度，理解書(shū)法背后的文化精神。這恰是書(shū)法美育的真諦：筆墨不僅是藝術(shù)的載體，更是修身養(yǎng)性的路徑，正如《積玉橋刻石》歷經(jīng)千年風(fēng)雨仍屹立，書(shū)法的傳承也需以精神為基，方能薪火不熄。

殘碑不語(yǔ)，筆墨有聲。

金熙長(zhǎng)對(duì)《積玉橋刻石》的臨考，不僅復(fù)原了一段被遺忘的書(shū)法史，更讓我們明白：碑學(xué)的生命力，在于考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)、臨寫(xiě)的智慧，更在于精神的傳承。當(dāng)我們?cè)谒墓P墨中看見(jiàn)《積玉橋刻石》的雄渾氣象時(shí)，實(shí)則是在與千年前的陶弘景對(duì)話(huà)，與漢魏的書(shū)風(fēng)對(duì)話(huà)，與中國(guó)書(shū)法“文以載道”的傳統(tǒng)對(duì)話(huà)。這或許就是他臨考工作最珍貴的啟示——在石與墨的相遇中，讓古老的藝術(shù)永遠(yuǎn)年輕，讓文化的根脈永遠(yuǎn)鮮活。

本期主編/劉永偉

編輯校對(duì)/沁慈

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