杜鋼建：宋代汝窯瓷洗金陵十二釵圖像——唐宋紅樓夢研究歷史物證

大家從小接受的《紅樓夢》教育，是舊紅學界在過去百年中人為塑造的所謂清朝曹雪芹《紅樓夢》知識體系。無論是小學課本，還是中學教材，抑或是大學教育，自民國胡適先生以來形成的所謂清朝曹雪芹《紅樓夢》知識體系已經(jīng)深入人心，在繼續(xù)誤導和蒙蔽眾生。

目前各大院校文學院的學者和專家，許多人都陷入清朝曹雪芹《紅樓夢》知識體系中難以自拔。其中許多學者畢生精力都貢獻于清朝曹雪芹《紅樓夢》研究，其研究精神雖然可嘉，但是結(jié)果令人遺憾，繼續(xù)貽誤后人。

從《紅樓夢》著作內(nèi)容和宋代各類器型瓷器上的《紅樓夢》人物故事看，《紅樓夢》一書的主體創(chuàng)作背景應該是唐末宋初，而在北宋中期《紅樓夢》已經(jīng)完整成書。到北宋末期即宋徽宗時期，《紅樓夢》一書八十章回已經(jīng)完整刻畫在北宋汝窯等一系列不同器型的瓷器上。從北宋和南宋，一直到元明清，都有各種器型的瓷器刻畫了《紅樓夢》人物故事和詩詞文句。

筆者所見距今約825年左右的宋代汝窯一套紅樓夢瓷碗和距今約847年宋代汝窯一套紅樓夢瓷盤以及這里要解讀的距今884年宋代汝窯紅樓夢金陵十二釵瓷洗，都是在宋代紅樓夢已經(jīng)流行成書的歷史物證。面對歷史物證，需要紅學界驚醒，重新思考《紅樓夢》的時代歷史背景。脫離唐末宋初的時代歷史背景，很難正確理解《紅樓夢》中描寫的一些地名、人名、姓氏、族群、飲食器具、服裝服飾、婚戀關(guān)系、思想觀念和風俗習慣等。

自宋代以來，元代、明代、清朝初期都有各種瓷器體現(xiàn)了《紅樓夢》人物故事。從考古發(fā)現(xiàn)看，明未清初大詩人吳梅村已經(jīng)有紅樓夢《石頭記》抄本。吳梅村著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村詩馀》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺》《臨春閣》等，被稱為江左三大家之一。如此大學者的紅樓夢《石頭記》抄本也不過是宋代以來各種抄本之一。

此套宋代汝窯紅樓夢瓷洗描繪了紅樓夢十二金釵的宋代形象，值得學術(shù)界認真思考和研究。金陵十二釵有林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿。其中每個人物都有自己的個性和追求。李紈信理，秦可卿醉情，王熙鳳迷權(quán)，薛寶釵癡心仕途經(jīng)濟，史湘云看重當下感受，妙玉分心曹漢，林黛玉葬花純情等等。十二金釵的命運吸引歷代無數(shù)人的關(guān)注，引起諸多女性的共鳴。

此套宋代汝窯金陵十二釵圖像瓷洗經(jīng)過王德塤院士測量，距今884年。

【責任編輯】張宇

來源：杜鋼建公眾號