《史記注解》之樂書14

是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉。天地欣合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然后草木茂，區(qū)萌達，羽翮奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。

因此品德崇高的人舉行禮樂，天地萬物都都為之受到感化，天地和諧，陰陽演化，猶如慈母撫育萬物，然后草木得到了生長，植被開始發(fā)芽，飛鳥開始長毛奮飛，走獸開始繁衍，小蟲子開始蘇醒，慈鳥在撫育，哺乳動物在孕育生命，哺乳動物不會流產(chǎn)，卵生的動物不會破壞蛋殼，因此天地之間新的生命便演化出來了。

樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，樂之末節(jié)也，故童者舞之；布筵度，陳樽俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌之。樂師辯乎聲詩，故北面而弦；宗祝辯乎宗廟之禮，故后尸；商祝辯乎喪禮，故后主人。是故德成而上，藝成而下；行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。

音樂，并不僅僅是由黃鐘大呂弦樂器這些組成的，外在的演奏這些都是細枝末節(jié)的事情，因此孩童就可以進行掌握；布置宴席的位置，擺放器具，陳列祭品，用禮儀規(guī)矩來指導別人的，這些外在表現(xiàn)也是禮儀的細枝末節(jié)，因此有專門的官員進行管理。

指揮音樂的人通過聽聲音來指揮，因此只能夠面對眾人，管理宗廟祭祀的宗祝因為只能分辨祭祀用的禮儀所以只能跟在尸的后邊，管理喪事的商祝因為只能分辨喪禮，所以只能夠跟隨著逝者的身后。

因此擁有良好品德的人能夠看到很遠的地方，學習技術(shù)的人只能夠看到比較近的地方，事情先做才能夠取得成功，后做只能夠跟隨他人。

因此優(yōu)秀的君王在治理天下的時候既尋找優(yōu)秀的人才也尋找普通的人才，做事情也必定分清楚先后順序，因此他就可以治理好天下。