
楊振寧先生離世,回顧他的成就,他的發(fā)言,發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常把一個(gè)詞掛在嘴邊,那就是“taste”,他常說,做學(xué)問要有taste。
1982年,曾有個(gè)天才少年,15歲報(bào)考美國紐約州立大學(xué)石溪分校研究院做研究生,楊振寧在面試中問了很多量子力學(xué)的問題,他對答如流,卻被一個(gè)問題難住:
“你覺得這些問題里,哪個(gè)最美妙?”
“一個(gè)年輕人,在他做研究的時(shí)候,當(dāng)然需要專業(yè)訓(xùn)練,需要學(xué)很多知識。但除此之外,也需要培養(yǎng)個(gè)人的興趣和風(fēng)格。換句話說,也要有‘taste’。”
如何理解“taste”?
風(fēng)靡一時(shí)的美學(xué)導(dǎo)師李澤厚曾在解釋“美”這個(gè)概念的時(shí)候提到過這個(gè)詞。
美學(xué)是很麻煩的問題,也是很復(fù)雜的題目,中國本來是沒有這個(gè)詞的,這個(gè)詞叫做aesthetics,西方也是在18世紀(jì)才把這個(gè)詞定義為美學(xué)。
我們中國人應(yīng)該如何理解美學(xué)呢?
要拆開看這個(gè)“美”字——“羊大為美”。羊大為什么美?因?yàn)楹贸浴_@就是taste。
![]()
味道其實(shí)是一個(gè)很微妙的概念,酸甜苦辣咸,很難用語言去表達(dá)和形容,是一種類似直覺的感受和判斷。你的品味怎么樣?你的taste怎么樣?
我們總在說審美,卻沒有一個(gè)人可以說清楚美到底是什么,美千姿百態(tài),不同時(shí)代有不同時(shí)代的美,一千個(gè)人也許有一千種美的理解,美很難定義。
所以李澤厚說“美感不能是概念,他是一種自信,就是理解力或想象力。”
![]()
這就解釋了為什么藝術(shù)家需要有taste,真正高級的科學(xué)也需要審美。
在《美學(xué)四講》中李澤厚論證“自然美”這個(gè)概念時(shí)也提到了楊振寧。
物理學(xué)家楊振寧說,“狄拉克在1963年的Scientific American 寫道:使一個(gè)方程具有美感比使它去符合實(shí)驗(yàn)更重要……今天,對許多物理學(xué)家來說,狄拉克的話包含有很大的真理,令人驚訝的是,有時(shí)候,如果遵循你的本能提供的通向美的問題而前進(jìn),你會獲得深刻的真理,即使這種真理與實(shí)驗(yàn)是相矛盾的。”
李澤厚認(rèn)為現(xiàn)代科技絕不只是理性的工作,技術(shù)中有大量的想象力和可能性,有無意識,有用理性無法分析的自由度,個(gè)體在其中應(yīng)該發(fā)揮感性,呈現(xiàn)出個(gè)體應(yīng)有的多樣性。
彭加勒說“發(fā)明就是選擇”,選擇不可避免地要受感情的影響以至支配,當(dāng)你遵循本能,往某個(gè)方向前進(jìn),這個(gè)指明方向,發(fā)揮向?qū)ё饔玫木褪敲溃谶@條路上,你會發(fā)現(xiàn)那個(gè)你本以為和美毫無關(guān)系的真理,這個(gè)過程,愛因斯坦稱作“自由的創(chuàng)造”,李澤厚在《美學(xué)四講》中說,這是“以美啟真”。
![]()
圖 |《美學(xué)四講》實(shí)拍
也許有人會說“以美啟真”,何以可能?
“因?yàn)槭澜缟系氖挛镉性S多相同的結(jié)構(gòu),它們相互對應(yīng)、同形同構(gòu),有些是不能用語言表達(dá)出來的,只能用理知直觀,即通過科學(xué)美而感受到和發(fā)現(xiàn)它。”
很多人把現(xiàn)代生活的苦難和罪惡,把人的各種異化歸咎于科技工藝,李澤厚認(rèn)為,這是沒有道理的。
“實(shí)質(zhì)上,現(xiàn)代科技不但帶來了群眾的高額消費(fèi),而且也帶來了群眾的審美時(shí)代,它消滅著千百年來審美上的貴族格局和階級特權(quán)......”
如何克服這可怕的異化呢?徹底否定和攤毀科技工藝嗎?
李澤厚說:倒退從來不會是出路。
只有從“人的自然化”和尋找“工具本體”本身的詩意來向前行進(jìn)了。
中國人不崇拜上帝,崇尚自然和美。
自然界是真正長期存在,世間萬千,宮殿樓閣,都會變成廢墟,但我們和古人共賞的是一輪明月,千百年前的有感而發(fā),時(shí)至今日依然有打動人心的力量,能喚起我們最珍貴的共鳴。
所以中國人總愛寄托山水,因?yàn)橄嘈派剿篮悖袊讼嘈琶烙J(rèn)為美才能真正帶來想象與自由。
![]()
![]()
圖 |《美學(xué)四講》導(dǎo)讀:中央民族大學(xué)副教授楊寧 B站課程
“所以,不必去詛咒科技世界和工具本體,而是要去恢復(fù)、采尋、發(fā)現(xiàn)和展開科技世界和工具本體中的詩情美意。如果說,手工藝術(shù)的世紀(jì)中曾經(jīng)有過詩和美,古代直觀科技中有過詩和美,大工業(yè)生產(chǎn)的工具本體就沒有滲入情感(心理)本體的可能嗎?就不可能恢復(fù)工藝-社會結(jié)構(gòu)中生命力量和人生情味和意義嗎?
哲理和美在現(xiàn)代科學(xué)和理論科學(xué)家中分量的加重,說明有這可能。
事在人為。”
李澤厚極盡巔峰狀態(tài)的智性之美↓
![]()
![]()
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布,本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.