對(duì)疼痛的敬意，恰是東亞女性視角下的文學(xué)力量 |《身體，再來》新書分享會(huì)

近日，由上海譯文出版社、未來事務(wù)管理局?jǐn)y手韓國Influential共同策劃出版的科幻小說集《身體，再來——中韓女性作家科幻暢想錄》，在上海圖書館淮海路館舉辦新書分享會(huì)。

該書匯聚中韓六位女性科幻作家，包括中國作家晝溫、程婧波、王侃瑜和韓國作家金草葉、千先蘭、金青橘，以“身體”為核心主題展開創(chuàng)作，暢想在未來世界人類身體的多種可能性，共同發(fā)出屬于東亞女性的身體宣言。

分享會(huì)由上海譯文出版社編輯、《身體，再來》責(zé)任編輯趙婧主持，本書作者之一王侃瑜，與復(fù)旦大學(xué)中文系副教授張怡微、文化研究學(xué)者羅小茗展開深度對(duì)話，共探科幻語境下身體的價(jià)值與未來可能。

聚焦女性身體體驗(yàn)：以疼痛喚醒存在感知

“在以往的科幻小說中，女性特殊的身體經(jīng)驗(yàn)很少被書寫。”分享會(huì)上，王侃瑜坦言，接到“身體”創(chuàng)作命題時(shí)，她首先關(guān)注的是“具身性體驗(yàn)”——女性成長中常見的生育、痛經(jīng)等疼痛，既是獨(dú)特的身體記憶，也是喚醒存在感知的重要方式。她進(jìn)一步指出，人類視覺、聽覺已實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化，嗅覺、味覺的數(shù)據(jù)化突破近在眼前，唯獨(dú)觸覺的數(shù)據(jù)化最難達(dá)成；而在碎片化信息洪流中，人們常被淺層愉悅麻木，此時(shí)“疼痛的刺激”反而能讓人重新錨定自我。

這一觀點(diǎn)得到張怡微的呼應(yīng)。她引用一位瑞典臨床心理學(xué)家的觀點(diǎn)，“她說她要生一個(gè)小孩，因?yàn)樽约荷畹锰昧耍幌敕艞壧弁吹慕?jīng)驗(yàn)”，提出“疼痛是關(guān)涉人類存在的體驗(yàn)”。日常生活中人們習(xí)慣消解疼痛，但《身體，再來》中的女性作家們卻不約而同地將疼痛作為感知世界的入口，以對(duì)肉身價(jià)值的珍視，叩問人類命運(yùn)的核心。

趙婧援引羅小茗為《身體，再來》撰寫的評(píng)論（），提到評(píng)論將崔健歌曲《快讓我在這雪地上撒點(diǎn)野》作為引子。歌里唱道“我光著膀子我迎著風(fēng)雪，跑在那逃出醫(yī)院的道路上……我的病就是沒有感覺”，反應(yīng)了8、90年代的迷惘和一種對(duì)蓬勃生命力的追求，而在《身體，再來》這本書里，“沒有感覺”是一種物理現(xiàn)實(shí)。

對(duì)此羅小茗回應(yīng)，這本小說集是把“沒有感覺”作為一種現(xiàn)實(shí)狀況，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，來探索身體的可能性，而崔健的歌提供了一種史料。“為什么今天的生活里，我們的身體沒有感覺？其前史可能是（身體被）商品化、感官被消費(fèi)過度刺激，或基礎(chǔ)設(shè)施高度發(fā)達(dá)導(dǎo)致的。今天我們的身體沒感覺，是多種力量交織之后的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。從這個(gè)狀況里，作者們生出對(duì)疼痛的關(guān)注，對(duì)女性身體的關(guān)注。我不光作為一個(gè)科幻研究者，從文化的角度講，也希望大家能從這本書中感受到時(shí)代變遷下，身體本身具有的抵抗性、自由意志的屬性和解放的可能，它的變動(dòng)本身，是我覺得這本書有意思的地方。”

她還補(bǔ)充道，男性作家和女性作家討論身體的切入點(diǎn)有所不同：男性作家多偏向群像敘事，比如薩拉馬戈的《失明癥漫記》中寫失明蔓延到整座城市；而女性作家更聚焦個(gè)體身體疼痛。這種差異不僅源于性別，也與代際思考方式的不同相關(guān)——六位女作家對(duì)個(gè)體身體體驗(yàn)的細(xì)膩捕捉，恰是東亞女性視角下的文學(xué)力量體現(xiàn)。

技術(shù)時(shí)代的身體困境：權(quán)利讓渡與判斷力反思

隨著對(duì)話深入，嘉賓們將話題延伸至技術(shù)與身體的關(guān)系，直指現(xiàn)實(shí)中的“身體權(quán)利”困境。

羅小茗評(píng)價(jià)金草葉的作品將“身體”和“認(rèn)知”以及它們可能產(chǎn)生的互動(dòng)關(guān)系演繹得非常深入。為了應(yīng)對(duì)自我意識(shí)和身體之間脫節(jié)的困境，她會(huì)進(jìn)一步安排情節(jié)去推動(dòng)思考的深入，新的觀念又改變了她和身體、和認(rèn)知的關(guān)系：“如今我們的身體很大程度上已不屬于自己——身體數(shù)據(jù)化、短視頻導(dǎo)致的神經(jīng)素變異、語言能力改變，都在重塑我們與身體的關(guān)系。”張怡微則從語言角度補(bǔ)充，社交媒體制造的新詞——如“35歲”是生活的一個(gè)坎——正在定義生活、加劇焦慮：“人們像是根據(jù)這些詞語在生活，卻難有獨(dú)立決策。這是這本書帶給我的超越科幻層面的啟發(fā)。”

王侃瑜與羅小茗還特別提到韓國作家千先蘭的《鐵的記錄》：書中“芯片控制人體、奪走感官”的設(shè)定，恰是現(xiàn)實(shí)中“身體權(quán)利讓渡”的隱喻——APP隱私條款默認(rèn)勾選、數(shù)據(jù)被無形收集，人們?cè)凇氨憷敝兄饾u喪失選擇權(quán)。羅小茗進(jìn)一步指出，該作品的深刻之處在于“判斷力外包”的設(shè)定：不同于以往科幻中“反面角色剝削人的腦力”，這里是人類“主動(dòng)向技術(shù)交出判斷力”，最終無法奪回；而在失能狀態(tài)下如何重建判斷力，已成為當(dāng)下緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。王侃瑜呼吁：“每一次‘勾選同意’前，都該思考是否愿意讓渡權(quán)利——這是我們奪回身體主權(quán)的微小抗?fàn)帯！?/strong>

科幻與現(xiàn)實(shí)交織：從宇宙追問到生活本質(zhì)

談及書中作品的創(chuàng)作維度，嘉賓們一致認(rèn)為，《身體，再來》既有著科幻對(duì)宇宙的宏大追問，也不乏對(duì)日常人生的切實(shí)觀照。

人類文明到底是怎么回事？我們的世界是不是虛擬的？張怡微覺得金草葉對(duì)宇宙的發(fā)問本身就是超脫日常的，是基于“我們?yōu)槭裁闯蔀槲覀儭边@一根本問題。她認(rèn)為，即便人類世界是高維文明的模擬，仍需思考存在的意義——從辦公室、家庭的瑣事中掙脫，多與宇宙建立聯(lián)結(jié)，正是科幻賦予讀者的精神啟發(fā)。

而對(duì)于這一問題，王侃瑜有不同的思考。以前她會(huì)思考自己和世界、和宇宙的關(guān)系，但當(dāng)切身地經(jīng)歷了一些生活中的危機(jī)、面對(duì)需要承擔(dān)的責(zé)任時(shí)，會(huì)開始思考和家人、和身邊人的關(guān)系。在她看來，無論我們的世界是不是虛擬的，有沒有更高維的造物主存在，我們此刻的生活體驗(yàn)都是不為宇宙的本質(zhì)所左右的，個(gè)體當(dāng)下的感受才是最重要的——這也是她在書中選擇“從宇宙走向具體生活”的原因，讓科幻敘事扎根于切實(shí)的情感與責(zé)任。

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