重陽(yáng)節(jié)現(xiàn)在只知敬老，古代習(xí)俗更多樣，為何80年代“變了天”？

一提到農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，很多人會(huì)立刻想到“老年節(jié)”。給家里的長(zhǎng)輩打個(gè)電話、買份禮物，似乎成了這個(gè)節(jié)日的“標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作”。但稍微年長(zhǎng)一點(diǎn)的讀者應(yīng)該有印象，重陽(yáng)節(jié)和“敬老”的強(qiáng)關(guān)聯(lián)，其實(shí)是上世紀(jì)八十年代才逐漸建立起來(lái)的。

如果我們將時(shí)間的坐標(biāo)往前撥，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)節(jié)日的歷史可以追溯到漢朝，是中華傳統(tǒng)節(jié)日大家族里的元老之一。而在古代，重陽(yáng)節(jié)的核心內(nèi)容并非“敬老”，它的習(xí)俗和文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)比我們今天想象的要豐富和復(fù)雜。

一個(gè)古老的節(jié)日，為什么會(huì)在近幾十年里，幾乎“改頭換面”，被賦予了全新的身份？這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程，對(duì)于我們今天如何傳承和活化傳統(tǒng)文化，又能帶來(lái)怎樣的啟發(fā)？這背后是一個(gè)值得我們聊一聊的文化故事。

一、數(shù)千年之前，重陽(yáng)的誕生

“重陽(yáng)”這個(gè)概念的源頭，可以追溯到先秦。在《易經(jīng)》里，“九”被定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故曰“重陽(yáng)”。但在當(dāng)時(shí)，這還只是一個(gè)日子，并未成為一個(gè)固定的節(jié)日。

將九月九日正式定為節(jié)日的，是在漢朝。東漢的《四民月令》就記載了當(dāng)時(shí)人們?cè)诰旁戮挪烧栈ǖ牧?xí)俗。到了漢魏之交，魏文帝曹丕在一封信里明確寫道：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，意為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”這段話點(diǎn)明了重陽(yáng)節(jié)的核心意涵：因?yàn)椤熬拧迸c“久”諧音，寓意長(zhǎng)壽，是個(gè)吉利的日子，所以大家要在這天登高聚會(huì)，飲酒作樂。

到了晉代，學(xué)者葛洪在《西京雜記》里補(bǔ)充了漢代重陽(yáng)節(jié)的更多細(xì)節(jié)：人們會(huì)佩戴茱萸、吃一種叫“蓬餌”的米糕、喝菊花酒，所有這些活動(dòng)，都寄托了對(duì)長(zhǎng)壽和健康的期盼。

至此，一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)配基本齊全了：有特定的日期（九月初九）、也有一整套固定的習(xí)俗（登高、飲宴、佩茱萸、賞菊花）。一個(gè)全新的節(jié)日，就此定型。

二、古人的訴求：祛病還是延壽？

那么，古人為什么要選擇在這一天，做這些特定的事呢？這背后，其實(shí)反映了先民們樸素的愿望：趨吉避兇，祈求長(zhǎng)壽。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)，有一個(gè)流傳極廣的故事：

東漢時(shí)有個(gè)人名喚桓景，他的師父是當(dāng)時(shí)著名的方士費(fèi)長(zhǎng)房，便是懸壺濟(jì)世的那位。有一天師父就跟他說(shuō)：“你們家九月九日會(huì)有大災(zāi)，我教你個(gè)辦法，你趕緊回家處理一下吧！你回去以后讓你全家人都佩戴茱萸，然后在九月九這天登高并飲用菊花酒。”桓景回家之后照做，結(jié)果當(dāng)天晚上和家人登高飲酒歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)家中飼養(yǎng)的家禽、家畜都死了。費(fèi)長(zhǎng)房就說(shuō)：“這些動(dòng)物就是替代你和你的家人受災(zāi)了。”

這個(gè)故事非常生動(dòng)地解釋了登高、佩茱萸、飲菊花酒這些習(xí)俗的“避災(zāi)”功能。也因此，有人認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)陽(yáng)氣太盛，是“大兇之日”，需要通過這些儀式來(lái)化解。

當(dāng)然，也有完全相反的看法，認(rèn)為“九九”寓意“久久”，是吉利的日子。其實(shí)，一個(gè)日子本身并無(wú)吉兇。如果我們從更科學(xué)的角度看，這些習(xí)俗或許與季節(jié)變化有關(guān)。農(nóng)歷九月，秋深冬近，天氣轉(zhuǎn)涼且干燥，正是“秋燥”和風(fēng)寒感冒等疾病的高發(fā)期。而重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗中的兩樣關(guān)鍵植物——茱萸和菊花，恰恰是傳統(tǒng)中藥材。《神農(nóng)本草經(jīng)》就說(shuō)茱萸可以“逐風(fēng)邪，開腠理”，而菊花的清熱解毒功效更是人盡皆知。

很可能，古人在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了這些植物的保健作用，于是這種經(jīng)驗(yàn)性的做法，便逐漸演變成了一種富有儀式感的節(jié)日習(xí)俗，寄托了人們祛病強(qiáng)身的美好愿望。

三、節(jié)日的溫度：從娛神到悅?cè)?/strong>

任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，除了有與神明、祖先溝通的“神性”之外，更重要的功能是加強(qiáng)人與人之間的情感連接，也就是“人性”。隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)日的巫術(shù)色彩會(huì)逐漸淡化，而其社交功能則會(huì)日益凸顯。重陽(yáng)節(jié)的演變，就是這樣一個(gè)典型。

在重陽(yáng)節(jié)，無(wú)論是登高避災(zāi)，還是飲酒保健，祝福的對(duì)象從來(lái)都不只是自己，也包括家人和朋友。因此，重陽(yáng)節(jié)自古就是一個(gè)重要的“社交日”。親朋好友之間要互相探望，文人雅士們要相約出游。在秋高氣爽的日子里登高望遠(yuǎn)，本身就是一種極佳的娛樂。圍繞著這些活動(dòng)，也誕生了如“陶淵明東籬采菊”、“孟嘉落帽”等流傳千古的文人佳話。

當(dāng)然，我們今天所熟知的“敬老”主題，在古代重陽(yáng)節(jié)中也并非毫無(wú)蹤跡。根據(jù)《禮記》記載，重陽(yáng)節(jié)所在的“季秋之月”，是一年中農(nóng)事活動(dòng)基本結(jié)束的時(shí)候，要舉行祭祀，向上天和祖先匯報(bào)一年的收成。

從漢代開始，這種歲末的祭祀活動(dòng)，就和“養(yǎng)老”的社會(huì)職能結(jié)合在了一起。皇帝會(huì)選擇在這個(gè)時(shí)期，賞賜年長(zhǎng)的功臣或平民，以示優(yōu)待。在鄉(xiāng)間，祭祀儀式結(jié)束后，人們也會(huì)將祭品分給族中的長(zhǎng)者享用。可以說(shuō)，雖然“敬老”在當(dāng)時(shí)并非重陽(yáng)節(jié)的唯一主題，但這個(gè)基因從一開始就埋下了伏筆。

四、名字的變遷：一次成功的文化激活

近代以來(lái)，重陽(yáng)節(jié)的身份經(jīng)歷過幾次變動(dòng)。民國(guó)時(shí)期，政府曾因重陽(yáng)有登高的習(xí)俗，一度將其定為“體育節(jié)”，但這一定法并未流傳開來(lái)。

真正讓重陽(yáng)節(jié)“脫胎換骨”的，是上世紀(jì)八十年代開始的一場(chǎng)“更名運(yùn)動(dòng)”。最早是北京市政府將農(nóng)歷九月初九定為“敬老節(jié)”，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣，后來(lái)也引起了很多省市的效仿。然后到2012年，全國(guó)人大常委會(huì)更是通過修法，將每年農(nóng)歷九月初九正式確定為法定的“老年節(jié)”。

這次“重新命名”取得了巨大的成功。“老年節(jié)”的概念迅速深入人心，各地舉辦的敬老活動(dòng)也開展得有聲有色。一個(gè)一度被人們淡忘的傳統(tǒng)節(jié)日，通過與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的精準(zhǔn)對(duì)接，成功實(shí)現(xiàn)了“復(fù)活”。

這次成功并非偶然。一方面，隨著科學(xué)的普及，傳統(tǒng)習(xí)俗中那些避瘟、驅(qū)邪的神秘色彩，對(duì)現(xiàn)代人已經(jīng)失去了吸引力。但另一方面，“孝親敬老”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，其價(jià)值內(nèi)核不僅沒有過時(shí)，反而在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，愈發(fā)受到人們的重視和認(rèn)同。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)步入老齡化的現(xiàn)實(shí)，也讓“關(guān)愛老人”成為了一個(gè)亟待關(guān)注的社會(huì)議題。

正是在這樣的背景下，“敬老”這一本就存在于重陽(yáng)節(jié)傳統(tǒng)中的元素被精準(zhǔn)地提煉、放大，并由官方賦予其權(quán)威的“名分”，最終成功地讓一個(gè)古老的節(jié)日在新時(shí)代里找到了屬于自己的新位置。

文史君說(shuō)

面對(duì)重陽(yáng)節(jié)的“變身”，有人或許會(huì)問：一個(gè)和古代不完全一樣的節(jié)日，還算是“傳統(tǒng)節(jié)日”嗎？

其實(shí)，縱觀歷史，文化和習(xí)俗從來(lái)都不是一成不變的，它們總是在與時(shí)代和民眾需求的互動(dòng)中，不斷地進(jìn)行著自我調(diào)整和重塑。重陽(yáng)節(jié)的現(xiàn)代復(fù)興，恰恰為我們提供了一個(gè)絕佳的范例：傳承傳統(tǒng)文化，不是要原封不動(dòng)地復(fù)制古人的行為，而是要深入理解其精神內(nèi)核，并從中發(fā)掘出能夠與當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生共鳴的價(jià)值。

由官方出面，從豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵中，提煉出最契合時(shí)代精神的元素，并為其“正名”，這無(wú)疑是一種充滿智慧的文化引導(dǎo)策略。它告訴我們，真正的傳承，是在“變”與“不變”之間找到那個(gè)精妙的平衡點(diǎn)，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行富有生命力的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

參考文獻(xiàn)

1、楊琳：《節(jié)日中國(guó)：重陽(yáng)》，生活.讀書.新知三聯(lián)書店2009年版。

2、劉宗迪：《敬老與祈壽，重陽(yáng)節(jié)探源》，《紫禁城》2019年10月。

3、張勃，王改凌：《再次命名與傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——基于重陽(yáng)節(jié)當(dāng)代變遷的思考》，《西北民族研究》2015年第4期。

（作者：浩然文史·文史君）

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