紅樓夢：都說富不過三代，薛家富貴傳家，賈家卻是道德傳家

歐洲有貴族之說，然而，貴族精神中國自古有之，中國的士族，便是貴族，中國古代所說的君子，身上就具備貴族精神。

《論語·里仁》中，孔子說：“富與貴，人之所欲也;不以其道得之，不處也。”也就是說，真正的貴族，具有獨立的意志，自由的靈魂，高貴的道德情操與文化精神，以及嚴于自律、扶危濟困的社會擔當。

　　有意思的是，人們常說，“富不過三代”，但是，中國自古以來都有這樣一條評判“貴族氣息”的標準，認為只有經過三代以上的熏陶，才能培養出真正的氣質，否則不過是暴發戶。

　　一會兒說“富不過三代”，一會兒說“三代以上方出貴族”，那么，問題來了：一個家族的富貴，到底能不能延續超過三代呢?暴發戶與貴族有何區別?比起一般的富貴之家，千年的豪門又是什么樣的呢?

　　古人云：“道德傳家，十代以上;耕讀傳家，次之;詩書傳家，又次之;富貴傳家，不過三代”。

　　也就是說，厚德載物，一個家族能夠享受多大的福德，福澤子孫多久，得看這個家族所積累的福德深淺。

這句古話原本出處為《孟子·離婁章句下·第二十二節》 ：“君子之澤，五世而斬;小人之澤，亦五世而斬。”意思是，天下大勢，合久必分，“登高必跌重”，“月滿則虧，水滿則溢”，“否極泰來，榮辱自古周而復始”，所以，即便是賈家與林家這樣的大族，也有覆滅的一天。

　　目不識丁的薛家，被設定為皇商，被視為土豪、暴發戶，而賈府和林家這樣的書香門第，被作者視為詩書禮儀之家，是千年之業。

　　一個家族富貴到極點，古人稱之為鐘鳴鼎食之家，正如《呂氏春秋·節喪》所說：“夫玩好貨寳，鐘鼎壺濫，轝馬衣被戈劍，不可勝數。”

　　但是，林家這樣的有錢人家和薛家這樣的有錢人家，是不一樣的，薛家是土豪新貴，林家是翰墨詩書舊族。新舊之分，便是兩家底蘊根基的區別。

　　《紅樓夢》林黛玉比之王熙鳳，賈寶玉比之薛蟠，可知賈府與林府的優勢，在于深厚的文化底蘊。然而，如果只是多讀了幾篇詩書，還不值得作者著書立說來稱道，亦不值得世人做“懷金悼玉”的追思。

要知道，賈府是有許多田莊的，甚至于在大觀園里面，也是有莊園的，比如李紈的稻香村，就可以耕種收租，這一點，連王熙鳳都非常吃醋。書中王熙鳳的原話為：“又給你園子地，各人取租子。”一簇騰騰大家舍由此可見。

　　再者，大觀園是養雞鴨的，李紈住的地方，自是不必說，文中明說養了雞鴨鵝類，而非禽鳥一類。文中賈寶玉和王熙鳳遭到周姨娘算計，文中這樣寫道：

　　“正沒個主見，只見鳳姐手持一把明位胃刀砍進園來，見雞殺雞，見狗殺狗，見人就要殺人。眾人越發慌了。”

　　回顧前文可知，賈寶玉發狂，是發生在怡紅院的事情，賈府眾人來看望賈寶玉，亦是聚集在大觀園。而王熙鳳砍進園來，地點自然是大觀園，最可能的地點還是與怡紅院相近的地方，可見，大觀園養雞是常態，并非只有李紈處養雞。

賈府內又有田園又搞養殖，還養了一些包括禽類與獸類在內的寵物，供姑娘們和公子們平時逗玩，可知賈府不但是詩書舊家，還是耕讀傳家。正所謂：“輝煌富麗非處家之常也，雞犬閑閑始為兒孫千年之業。”

　　除此之外，賈府首先是“道德傳家”的千年之業，從榮國府子孫后代的名字中就可以看出，比如史太君的夫君名叫代善，而賈政字存周，賈母膝下的兩房簡稱為“邢赦王政”。

　　賈政自言榮國府的傳統，只說道：“自祖宗以來，皆是寬柔以待下人。”而作者評價賈政的八個字則是：“訓子有方，治家有法。”連賈雨村都說，當時的江湖傳言，寧、榮二宅，是最教子有方的。可見，賈府也不失為“道德傳家”。

　　《紅樓夢》秦氏不過是賈府輩分最低的一個孫媳婦，觀其遺囑的格局，卻是尋常帝王將相遠不及的，秦可卿考慮的是賈府千秋萬代的祖塋祭祀、家塾供給問題。

秦氏道：“莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此......便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。”

　　再看看薛家，四大家族之中，就薛家的地位最低，根基淺薄，連個名字都不帶的薛父早就沒了，更別提薛蟠和薛寶釵的祖父母等老祖宗。

　　薛姨媽作為薛家資歷最老的祖宗，不過是一個沒有見識也沒有文化亦沒有德性的市井婦人，薛蟠作為薛家唯一的兒子，德性敗壞，文武皆廢，人稱薛大傻子，薛寶釵心機深重，機關用盡，卻也并不受待見。薛家整體風格就如暴發戶一般。

　　一言以概之，那些弄性尚氣，散漫撒錢，使錢如土，熱衷于吃喝玩樂的富貴之家，不修福德的家族，不過是暴發戶、呆霸王之類，真正的貴族，都是德才兼備，且為耕讀傳家。可見，賈家與薛家，天差地別，難怪賈母瞧不上薛寶釵!