一個并不好笑的笑話：如何證明亞里士多德的存在？

平臺推送的這個話題，嚇了我一跳，它讓我想起了易中天得罪媒體的一個故事，在一次節目中，主持人問：您幸福嗎？他支吾了半天，回答說：這是一個愚蠢的問題。并舉了一個例子，記者拿著話筒到處問，結果問了一個四川的農民工，農民工很認真地說：我姓付，不姓福。

我當然不能得罪平臺，我的回答是：但凡有人讓你證明亞里士多德的存在，就已經不可能向他證明了。

我們不可能穿越歷史，讓那個死于公元前322年的真神復活，來到中國的百家大講堂講邏輯學。按偽史論者一眼假的動物性證偽方式，不要說那些支離破碎的歷史交叉證明，就算亞里士多德真的穿越回來了，也存在一個證明“你是你”的悖論。

但人與動物不同，動物是地道的一眼真，一眼假，所以動物眼神再好，也躲不過人類設計的陷阱，它看到了什么就是什么，對人類而言，這只是感性認知能力，而人之所之為人，對所謂的“真”是穿透性的，不同的人看到的“真”，完全可以差出十萬八千里，因為人有理性，有亞里士多德的歸納與經驗的規律性的整理，有通過綜合要素對個別具象下定義的能力，所以才有了老子的“不出戶，知天下”。

那么，究竟如何證明亞里士多德的存在？

這是一個簡單問題，你如果認為亞里士多德不存在，這是一個超常宣稱，那就必須做出超常證明，不是讓我來證明亞里士德的存在，而是宣稱者自己要去證明亞里士德在歷史上不存在，要對歷史上所有交叉證明做證偽，比如，馬克思為什么會翻譯亞里士多德的《修辭學》，他是愛騙者，還是十九世紀大規模造假的參與者？這顯然是一個浩大的史學工程，當你真的踏入歷史洪流，瞬間就會腦洞大開，人類之所以不同于動物，誠如亞里士多德所言，因為人是有理性的動物。

比如，金政委說亞里士德不存在，證據是亞里士德是《永樂大典》的諧音，這個證偽肯定不成立，因為《永樂大典》成書于1408年，被西方盜取400冊殘卷是1860年，而馬克思翻譯亞里士德《修辭學》是1837年，而現存的碳-14檢測的亞里士德莎草紙殘本是公元三世紀，至少在那個時代，人們相信亞里士德是個歷史人物，你可以認為亞里士德是虛構的人物，但金政委的證偽是低級錯誤，還需要有超常證明，西方偽史論者證偽尚未成功，同志還需努力，路漫漫其修遠兮。

所以，人的智慧是對“一眼假”的突破，可以用碳-14檢測打穿千年的時間窗口，文明是傳承，而不是歷史的復讀。

亞里士多德已經成為文化的標簽，他是否存在過，是否曾經親自植過樹，還親自吃過飯，這些你想呈現的“真”都不重要，都是歷史的沉渣，是人類理性認知與文化的載體，衛星已經升空，還要把推進器找回來證明衛星升空是真是假嗎？

重要的是我們今天還在用亞里士多德的邏輯學，認識世界，改造世界，你可以用民粹主義的色彩涂抹掉亞里士多德這個人，但涂抹不掉以亞里士多德命名的偉大傳承。