讀《史記》發現司馬遷真是什么都敢寫,什么話都敢說。
他筆下的猛料,分分秒秒都能上熱搜。
為什么寫小人物?
司馬遷在《伯夷列傳》里解釋的很清楚。
閭巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,惡能施于后世哉,
司馬遷打破了“只記圣賢、不寫匹夫”的規則,為巖穴隱士、市井百姓立傳。
哪怕,他們堅守的道義,不符合當時的社會道義,只要像伯夷、叔齊那樣有操守、有節義,他都一一收錄。
他要記錄多樣人生、萬種態度,只要他有自己的大義,史書就有他的一席之地。
所以,我們看到盜跖烤馬肝、寡婦巴清經商、緹縈為父求情……
![]()
掀開漢皇室遮羞布
漢代吸取秦的教訓,扶持劉姓宗族,為此還定了一個規定“非劉姓不王”。
這本是好事,但也是壞事,人有了權力,就胡作非為。
就比如說漢景帝的兒子,劉彭祖。
光聽名字,這是個好名字,給人加不少印象分。他不喜歡營造宮殿,不迷信鬼神。
這讓人好感倍增,可事實讓人大跌眼鏡。
劉彭祖不喜歡當王,就喜歡當法官、斷官司。
如果是正常官司,也不傷大雅,誰沒有點愛好?
可劉彭祖就有點另類,他喜歡穿粗布衣服去微服私訪,然后設計引誘封地官員,再審判他們。
他當了十年趙王,手下官員大者死,小者刑,沒人能干滿兩年,下場都不好。
![]()
此外,他還喜歡美女,但他并不滿足,還把哥哥劉非的遺孀淖姬占為己有。
淖姬美艷非凡,老公劉非還在靈堂沒下葬時,新江都易王、也就是太子劉建在靈堂急匆匆招來她,解決生理需求。
后來,淮南、衡山兩國謀反,漢朝廷懲治同黨,牽連到劉建。
劉建知道他們謀劃,還做了應對,但沒有報告上級。
事發后,他心里慌得一逼,就到處打點,想法平息此事。
但是,朝廷查到他與姊妹的奸情,劉建只好認罪,畏罪自殺。
劉建死后,美女淖姬就無主,流落到劉彭祖那里。
劉彭祖白天在她那里歡樂夠了,晚上就借口邯鄲城治安不好,帶兵四處巡邏,見人抓人,見狗抓狗。
![]()
一時間,邯鄲城內怨聲載道,丟財又丟命,沒人敢晚上出門,商客也不敢留宿城內。
劉彭祖姬妾多,子孫自然不少,但能力又有限,教育不到位。
他忙著胡作非為,他的太子劉丹也沒閑著。
他沒盯上父親后宮美女,而是跟自己的姐姐、女兒玩床上游戲。
事發后,國除,并未漢郡縣。
《五宗世家》里有不少腌雜事,別的皇室是想法把他遮住、美化掉。而司馬遷卻把它寫下來,公之于眾。
不禁好奇,司馬遷到底有幾個腦袋?
皇子算什么,司馬遷還寫《平淮書》批評漢武帝制度亂。
說實話揭老板的短
在《史記·項羽本紀》《史記·樊酈滕灌列傳》中,反復記載一件事。
![]()
公元前205年,劉邦被項羽圍在彭城,56萬人被3萬人打得只剩十幾人。
向西逃跑時,劉邦遇到劉盈、魯元公主,就帶著他們一起跑。
漢王敗,不利,馳去。見孝惠、魯元,載之。漢王急,馬罷,虜在后,常撅兩兒欲棄之,嬰常收之,竟載之……
但敵人緊追在后,馬兒又馱輜重,跑不快。
情急之下,劉邦又把他們踹下去,司機夏侯嬰幾次把他們拉上馬車。
夏侯嬰再救,劉邦數十次拔出刀,要砍掉司機。
有人會覺得劉邦心狠,兒女都不顧;也有人認為劉邦在演戲,演給他人看,自己顧義不顧私情。
后來,班固在寫《后漢書》時,覺得它不體面,就沒收錄這段內容。
其實,這才是劉邦的過人之處,是他拉攏人心的手段。
![]()
他的晚輩劉備也學了他這一招。長板坡一戰,趙云浴血奮戰,救出阿斗(劉禪)。
襁褓中,阿斗睡得正香,劉備接過他,生氣地往地上一扔,斥責道:
為汝這孺子,幾損我一員大將。
劉備不是不愛阿斗,他是無力,自己一無所有,不知道拿什么來感謝、賞賜這位“恩人”。
為拉攏他,只能這么做。
這就是帝王的手段。
但班固舍棄了它。
司馬遷不僅寫劉邦“無情”,還直言不諱批評當朝天子漢武帝。
在《平淮書》里,司馬遷毫無避諱,如實記錄。
![]()
他先肯定文景之治的成效:府庫充盈,糧食堆積如山,溢出糧倉;庫房穿銅錢的繩子都腐爛斷裂,銅錢散落滿地;
家家戶戶豐衣足食,郊外野馬成群,普通老百姓都有自己的馬匹,以乘坐母馬拉的車為恥;
這是一派欣欣向榮之景象。
但是,到了漢武帝這里,他每年派數萬騎兵攻打胡人匈奴。修煉朔方城,
可是,到了漢武帝時期,局面徹底反轉:他常年征調數萬騎兵征討匈奴;又興修朔方城、修西南四夷的高速公路。
四處征戰,大興土木耗盡民力財力,導致國庫空虛,為彌補財政不足。
漢武帝賣官鬻爵,破壞選官制度。還下令出錢可以免除罪罰。
司馬遷就是為李陵說了句公道話,觸怒漢武帝,被以“誣罔”罪名定死罪?
他無錢買罪,又為完成父親遺愿寫完《史記》,被迫接受宮刑。
![]()
司馬遷筆下的漢武帝晚年,國內滿目瘡痍:國庫空空如洗,苛捐雜稅、徭役繁重,導致民生凋敝;而富商大賈趁機囤積居奇、奴役百姓。
目睹眼前的一切,漢武帝幡然醒悟,寫下《輪臺罪己詔》,他反躬自省,自己窮兵黷武、勞民傷財的過失。
這也是歷史上第一位公開承認自身錯誤的皇帝。
也許是漢武帝這份自我檢討的勇氣,這份包容,才讓我們看到如今的《史記》。
最后
簡單說,司馬遷的“敢寫”是“無禁區的真實”。
而后世史學家的“敢寫”多是“有限度的批判”。
他們要么避重就輕,要么借古諷今。
真正能像司馬遷那樣,既批帝王、揭制度,又為小人物立傳的人,千古難難尋。
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.