![]()
平臺(tái)在問(wèn):哲學(xué)是不是偽科學(xué)?
正確的回答:哲學(xué)既不是偽科學(xué),也不是真科學(xué),它就不是科學(xué)。不僅如此,哲學(xué)到底是什么,到今天為止,人類還是沒(méi)有一個(gè)關(guān)于哲學(xué)的一致性的定義,因?yàn)檎軐W(xué)所研究的對(duì)象是整體,不可下定義。
亞里士多德說(shuō)哲學(xué)是:愛(ài)智慧之學(xué)。
它是人類吃飽了撐得對(duì)宇宙存在的一種好奇心,是理性自帶的沖動(dòng),我的哲學(xué)私塾老師給我上的第一課,講得是羅素的宇宙寂寞,這也可以說(shuō)是精神貴族的寂寞,別人想的是股票怎么解套,他想的是人類在無(wú)限的宇宙時(shí)空中是否寂寞,一個(gè)人如果沒(méi)有很好的形式邏輯功底,最好不要學(xué)哲學(xué),弄得不好愛(ài)智慧就愛(ài)成了神經(jīng)失常。
哲學(xué)與科學(xué)是兩種完全不同的思維模式,科學(xué)是分析的,哲學(xué)是綜合的。
![]()
先說(shuō)下定義,這是一個(gè)以形式邏輯為基礎(chǔ)的分析法,比如,什么是人?那就在”動(dòng)物“這個(gè)整體概念中把”人“切出來(lái),亞里士多德說(shuō)”人是有理性的動(dòng)物“,找出了人與動(dòng)物之所以不同在人有理性,這就可以下定義了。分析是一把手術(shù)刀,對(duì)”動(dòng)物“這個(gè)整體概念做”解剖“,分析出研究的具體對(duì)象,這不是哲學(xué)家關(guān)心的事。
哲學(xué)不是手術(shù)刀,它關(guān)心的是整體,而且是絕對(duì)整體。
比如老子的”道“,沒(méi)法下定義,”無(wú)名天地之始“,這里的”無(wú)名“說(shuō)的就是沒(méi)有定義,我們只知道宇宙是個(gè)整個(gè),它是什么,沒(méi)人知道,也無(wú)法下定義,因?yàn)槌隽司S特根斯坦說(shuō)的”語(yǔ)言的邊界“。西方哲學(xué)中的”物自體“,本體論之爭(zhēng)的”物質(zhì)“與”精神“,老黑格爾的絕對(duì)的無(wú)與絕對(duì)的有,都無(wú)法下定義,只要下定義,一定會(huì)陷入語(yǔ)義悖論,這就是康德的二律背反。
所謂科學(xué),是基于經(jīng)驗(yàn)觀察總結(jié)出來(lái)的規(guī)律,它是實(shí)證的,可以證實(shí),也可以證偽,這是科學(xué)的基本特征;道能證實(shí)嗎?道能證偽嗎?完全不可能,因?yàn)檎w無(wú)始無(wú)終,所以,莊子說(shuō)不要去追究”道“的定義,那是如形遂影,蚊虻之勞,那道家為什么要法道,那是因?yàn)橹懒说婪ㄗ匀唬椭懒巳怂悴蝗缣焖悖钡佬兄桑镏^之而然“,順天應(yīng)時(shí),不以心捐道,這是短暫的生命個(gè)體最好的選擇。
莊子的人生觀可取不可取另說(shuō),但莊子說(shuō)清楚了哲學(xué)的特征,它不能證實(shí),也不能證偽,所以哲學(xué)既不是偽科學(xué),也不是真科學(xué),它就不是科學(xué)。
![]()
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.