浙江
佛學已是標準的中國文化，如今卻是“墻內開花墻外香"。曾經篤信基督教的西方人，越來越癡迷這種東方宗教的神秘體驗。就連很多經濟、科技、政治精英，也聲稱自己從佛學中獲得了高超的智慧。
起源于印度的佛教，從一開始就重思辨、玄理，講究深思。因明邏輯學、本體論、認識論等接近西方哲學的形而上學，一應俱全。
我們最熟悉的儒家宋明理學、心學，就是朱熹、王陽明，借用佛學的思辨武器，為儒學開辟了新路徑。
佛教傳入前的中國，是一個地地道道的世俗社會。 孔子說，未知生焉知死，子不語怪力亂神。中國人面對死后的未知世界，通常選擇了不聞不問、懸置判斷。 然而人活著的意義是什么，死后我們將去哪里，是人類永恒的問題。
佛教的傳入，引入了天堂地獄、六道輪回等生死觀念，構建了一整套宇宙觀、世界觀，使得中國人開始思考未知的超驗世界。
作為一個現代人，即便我們對傳統沒那么大興趣，更傾向于自然科學的切實可靠，也不得不面對一系列科學對佛教的追問——
?為什么像喬布斯這樣的天才，對佛學有那么大興趣；
?為什么美國一批認知科學家、進化心理學家，會動用腦科學實驗，研究冥想和內觀，討論“無我”和“五蘊”；
?科學家到底從佛學中發現了什么？又獲得了什么呢？
事實上，無論我們是否信仰佛教，都必須承認，在佛教大師們思想中，尤其是原汁原味的佛學中，的確飽含著諸多普適文明的精髓。
從簡單的宇宙哲學和人生哲學，發展到復雜的本體論、認識論、方法論，佛學思想在歷史上演變，充滿了頭腦的交鋒和對決。
佛學塑造的世界觀、宇宙觀，佛學對時間、空間的解讀，佛學對人類認知的思索，都與普適文明，特別是前沿的哲學、科技相通。
如果想要了解佛教世界觀的更多內容，不妨讀一讀明賢法師的《佛教世界觀》。
《佛教世界觀》
本書系統闡述了佛理，辨析了概念，拓展了知識，對于世界科學、人文佛教和中國文化特點，都有精彩的論述。而且寫得通俗易懂，非常好看，豆瓣評分9.6分，好評如潮。
所有信仰佛法、喜愛佛法、想要了解佛法乃至質疑佛法、毀謗佛法的眾生，都不妨讀一讀
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