以玉為媒，以文鑄魂——蘇文專訪中華文脈守護者李良戈

以玉為媒，以文鑄魂

——蘇文專訪中華文脈守護者李良戈

“中華文脈的傳承，既要扎根古籍中的文字密碼，更要讀懂文物里的文明基因?！苯?，書香·中國“新時代杰出人物”推選活動組委會主任蘇文專訪中國玉文首倡學者、中國玉體書法創始人李良戈先生，在滿室墨香與文博氣息的暢談中，探尋一位學者以玉釋文、以書傳韻，深耕先秦文化數十年的堅守與擔當，解碼傳統文化當代傳承的創新之道。

蘇文主任開篇便道出專訪的深意：“書香中國推選活動的核心，是發掘那些以畢生之力守護文化根脈、傳播文明火種的踐行者?！彼寡?，李良戈先生橫跨軍旅、醫學、國學、書法多領域，卻始終以弘揚中華傳統文化為己任，從玉文研究到玉體書法創作，從夷齊文化發掘到文明起源探索，每一項成果都彰顯著“以文化人”的初心，這正是“新時代杰出人物”所承載的精神內核，值得被更多人看見與致敬。?

談及與先秦文化研究的結緣，李良戈的思緒回到了青年從軍駐訓唐山的歲月?！耙淮闻既坏南嘤觯屛遗c‘孤竹國’文化結下不解之緣?！彼ρ?，與出身孤竹國故地的妻子相識相伴，為他打開了先秦文化研究的大門，從此踏上“以文物證史、以文字釋古”的探索之路。數十年間，他走遍大江南北考察研學，從甲骨金文的字形演變到紅山文化與殷商文化的關聯，從玉器銘文的破譯到夷齊精神的傳承，始終以嚴謹的學術態度深耕文化沃土，更以滿腔熱忱傳播國學精髓。?

“您首倡的‘玉文’，為何被視作解讀上古文明的重要密碼？”蘇文的提問直指核心。李良戈眼中泛起亮光，緩緩道來：“玉文是夏商玉器上承載的古老文字，首見于唐山灤南出土的六十甲子玉冊、玉璧、玉圭等文物，其古樸剛健的神韻，藏著先民與天地對話的智慧。”他以學術研究中的重大突破為例，通過解讀商代日全食玉璧銘文，精準考證出3000年前“丙子日父食”發生于公元前1316年，將中華文明紀年史向前推進475年；通過釋讀商代玉圭玉璋上的玉文，實證孤竹國伯夷、叔齊確為“墨姓”，糾正了《史記》及《方志》的記載謬誤，讓沉睡的文物通過文字“開口說話”。

談及獨創的“玉體書法”，李良戈更是如數家珍?！肮湃艘杂癖鹊拢覄t以‘玉書’行世?！彼忉專耋w書法并非承襲真草隸篆或王柳顏趙的傳統筆法，而是感悟玉文、甲骨金文、兩漢盟書的神韻，以筆為刀創作出的全新書體，核心在于傳遞“自然古樸、仁善智勇、剛健節義、含蓄莊重”的精神內核——筆落無痕見自然，行筆錐沙顯古樸，左右禮讓藏仁善，橫平豎直鑄剛健，每一筆都承載著玉的美德與文的底蘊。蘇文感慨：“您將文字研究與書法藝術融為一體，讓古老玉文走出文物、走進大眾，這正是書香文化傳承的創新之道?！?/p>

在學術探索的道路上，李良戈的成果遠不止于此。他提出“東亞乃至世界人類起源于蒙古高原和西北高原”的學術觀點，以文物佐證中華文明的多元起源；通過解讀唐山出土的“五方玉圭”文字，論證唐山地名源于殷商開國之王“唐王”；對比研究《樂府詩集》與米芾存世《木蘭詩》，確證米芾版本為傳世正本；解讀《連山》《歸藏》玉冊玉文時，成功破譯多個未被釋讀的甲骨文，為古文字研究添磚加瓦。更難能可貴的是，他將學術研究與文化傳播相結合，創辦夷齊文化研究會，開展千余場公益國學講座，讓伯夷叔齊“忠孝節義”的精神與中華優秀傳統文化浸潤人心。?

“在快餐文化盛行的當下，您認為傳統文化傳承的關鍵是什么？”面對蘇文的提問，李良戈堅定地說：“關鍵在于‘扎根’與‘創新’——扎根文物實證與典籍記載，確保傳承的準確性；創新表達形式與傳播路徑，讓傳統文化活起來?！彼宰陨韺嵺`為例，既堅守學術嚴謹性，每一項觀點都以文物為佐證；又創新傳播方式，通過玉體書法創作、文化講座、學術論文等多種形式，讓先秦文化從象牙塔走向大眾，讓更多人感受中華文脈的深厚魅力。

專訪尾聲，蘇文動情地說：“李良戈先生以玉為媒解碼文明密碼，以筆墨傳承文化基因，用數十年堅守詮釋了何為‘文脈守護者’。這種深耕學術、弘揚經典的精神，正是新時代書香文化建設最需要的力量?！崩盍几陝t謙遜表示，自己只是中華傳統文化的“拾薪者”，希望通過書香中國的平臺，讓更多人關注古文字研究、重視文物背后的文化價值，讓中華文脈在代代相傳中煥發新的生機。

以玉釋文，可溯文明之源；以書傳韻，能承文化之魂。李良戈先生用學術堅守與藝術創新，為傳統文化傳承開辟了全新路徑，也為書香中國建設注入了厚重的文明力量。正如書香·中國“新時代杰出人物”推選活動的初心，正是要發掘更多這樣的文化追光者，讓古籍中的文字、文物里的智慧、筆墨間的神韻，共同匯聚成滋養民族心靈的書香長河，讓中華優秀傳統文化在新時代綻放出更加璀璨的光芒。?