圓明園有多少景？不止“四十景”，一園藏盡天下秀

【產學研視點】圓明園有多少景？不止“四十景”，一園藏盡天下秀

引言：被誤解的“圓明園之景”

提及圓明園的景致，多數人第一反應是“圓明園四十景”。這一認知并非錯漏，卻不夠全面。“四十景”是圓明園景致體系的核心，但絕非全部。這座被譽為“萬園之園”的皇家園林，自康熙朝始建，經雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝擴建，景致數量隨園域拓展不斷增加。其“景”的定義，既包含乾隆皇帝御筆定名、載入典籍的核心景觀，也涵蓋各朝增建的亭臺樓閣、山水花木組合。理清圓明園“景”的數量與內涵，是對數字的考證，觸摸這座園林文化靈魂的途徑。

圓明園的“景”，本質是“園中之園”的景觀單元。每一處“景”都有獨立的空間格局，融合建筑、山水、植被、題詠，形成完整的審美體系。從康熙朝“圓明”二字定名，到乾隆朝“四十景”最終定型，再到后續諸朝增補，景致的增減始終圍繞皇家審美與生活需求。要回答“圓明園有多少景”，需先錨定“四十景”這一基準，再梳理各園區的增補景致，最終還原其鼎盛時期的景觀全貌。

附1 圓明園四十景：

1. 正大光明 2. 勤政親賢 3. 九洲清晏 4. 鏤月開云 5. 天然圖畫 6. 碧桐書院 7. 慈云普護 8. 上下天光 9. 杏花春館 10. 坦坦蕩蕩 11. 茹古涵今 12. 長春仙館 13. 萬方安和 14. 武陵春色 15. 山高水長 16. 月地云居 17. 鴻慈永祜 18. 匯芳書院 19. 日天琳宇 20. 澹泊寧靜 21. 映水蘭香 22. 水木明瑟 23. 濂溪樂處 24. 多稼如云 25. 魚躍鳶飛 26. 北遠山村 27. 西峰秀色 28. 四宜書屋 29. 方壺勝境 30. 澡身浴德 31. 平湖秋月 32. 蓬島瑤臺 33. 接秀山房 34. 別有洞天 35. 夾鏡鳴琴 36. 涵虛朗鑒 37. 廓然大公 38. 坐石臨流 39. 曲院風荷 40. 洞天深處

一、“四十景”：圓明園的核心標識與文化坐標

1.1 四十景的由來：帝王審美與園林藝術的結合

“圓明園四十景”并非天然形成，是乾隆皇帝主導的景觀體系梳理成果。乾隆二年（1737年），剛登基不久的乾隆帝命宮廷畫師沈源、唐岱繪制《圓明園四十景圖》，并親自為每處景致擬定名稱、撰寫詩序。這一舉措是對雍正朝圓明園營建成果的總結，將園林景觀與皇家文化深度綁定。

四十景的篩選，兼顧景觀價值與文化寓意。有雍正朝已成名的“牡丹臺”（后改名“鏤月開云”），有乾隆朝新建的“長春仙館”；包含宏大的“正大光明”，涵蓋精巧的“曲院風荷”。每處景致的命名都蘊含詩畫意境，如“平湖秋月”化用蘇軾詩句，“武陵春色”源自陶淵明《桃花源記》，將自然景觀與文人精神融為一體。

《圓明園四十景圖》采用工筆重彩技法，細致還原每處景致的建筑布局與山水風貌，成為后世研究圓明園的核心史料。這套圖冊原本藏于圓明園，1860年英法聯軍焚毀圓明園時被劫掠，現藏于法國國家圖書館。如今的四十景，是以這套圖冊與《日下舊聞考》中的記載為依據還原的概念。

1.2 四十景的分布：山水間的景觀脈絡

四十景主要分布在圓明園本園（即“圓明園” proper），以福海為中心，沿山水脈絡呈放射狀鋪開。可大致分為中心政務區、福海周邊景觀區、北部山水景觀區、西部田園景觀區四大板塊，各區域景致功能與風格差異顯著。

中心政務區以“正大光明”為核心，包含“勤政親賢”“保和太和”等景致。這里是皇帝處理朝政、接見朝臣的場所，建筑風格莊重規整，與紫禁城的宮殿體系呼應。“正大光明”殿為圓明園正殿，面闊七間，琉璃瓦頂，門前有寬大月臺，是皇家威儀的集中體現。雍正、乾隆常在此舉行朝會，道光、咸豐時期將此處作為日常理政的核心區域。

福海周邊是四十景中景觀最密集的區域。福海作為圓明園最大的人工湖，周長約四里，仿杭州西湖形制開鑿。沿湖分布“平湖秋月”“曲院風荷”“南屏晚鐘”“雷峰夕照”等景致，直接復刻江南西湖十景的精華。“平湖秋月”位于福海西北岸，臨湖建敞廳，中秋之夜可賞月映湖面的景致，與杭州西湖同名景觀神韻一致；“曲院風荷”則在湖邊種植大片荷花，夏季荷葉田田，荷風送香，再現西湖曲院的意境。

北部山水景觀區以“武陵春色”“杏花春館”為代表，主打山地與植被組合的自然景觀。這里地勢較高，人工堆疊的假山連綿起伏，山間遍植桃杏等花木。春季花開之時，漫山粉白，仿佛陶淵明筆下的桃花源，故“武陵春色”得名于此。乾隆帝曾在此處設書房，春日靜坐其中，可見“山桃萬株，丹杏千樹”的盛景。

西部田園景觀區則以“稻畦蔬圃”“水木明瑟”為特色，模擬農家生活場景。“稻畦蔬圃”開辟大片稻田與菜畦，皇帝可在此觀察農情，體會農耕辛勞；“水木明瑟”則利用水力驅動機械，帶動室內風扇轉動，是清代園林中少見的科技應用，體現“農桑為本”與“格物致知”的結合。

1.3 四十景的文化內涵：皇家園林的精神表達

四十景非簡單的景觀堆砌，是清代皇家精神世界的物質載體。每處景致的命名、布局、建筑風格，都傳遞著帝王的治國理念、審美情趣與人生追求。

“勤政親賢”直接體現帝王“勤政”的治國理念。此處建筑緊鄰“正大光明”，雍正帝在此設立“秘密立儲”的存放處，殿內懸掛“為君難”匾額，時刻警示自己與后代君主責任重大。乾隆帝更是在此處每日召見軍機大臣，處理奏章，將園林景觀與政務功能緊密結合，打破“園林只為游樂”的傳統認知。

“萬方安和”則體現“天下太平”的政治理想。其建筑形制獨特，呈“卍”字形，四面環水，寓意“萬方歸一，天下安和”。這種將政治寓意融入建筑形態的設計，是皇家園林獨有的文化特征。乾隆帝常在此宴請外藩使臣，以建筑形態傳遞王朝一統的理念。

文人精神的融入讓四十景更具底蘊。“蓬島瑤臺”仿海上三神山布局，在福海中設三座小島，分別命名為“蓬萊”“方丈”“瀛洲”，是帝王追求長生的隱喻，延續了中國古代文人“海上尋仙”的文化情結。“別有洞天”則在狹長的水道盡頭開辟開闊空間，營造“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境，與文人山水畫的留白手法異曲同工。

二、圓明園本園：除四十景外的景致增補

乾隆朝定型“四十景”后，圓明園本園的營建并未停止。嘉慶、道光、咸豐三朝均有新景致增建，這些景致未納入“四十景”體系，同樣具備較高的景觀價值與功能屬性。據《圓明園總管大臣年表》《圓明園則例》等史料記載，至咸豐十年（1860年）圓明園被毀前，本園除四十景外，新增景致約三十處，主要集中在東部與北部區域。

2.1 東部新增景致：功能導向的景觀拓展

圓明園東部緊鄰長春園，嘉慶朝在此區域增建的景致多以居住與休閑功能為主，風格偏向雅致內斂。“映水蘭香”東側新增“松風蘿月”，以松蘿為主要植被，建臨水軒榭，軒內懸掛“松風滿耳”匾額，是皇帝夏季避暑納涼的場所。此處地勢較低，夏季湖面水汽與松風交織，溫度較其他區域低3-5℃，成為嘉慶帝常居之處。

道光朝在東部增建“知過堂”，建筑為樸素的三間瓦房，無過多裝飾。道光帝以節儉著稱，此處是他反思政務、告誡朝臣的場所。堂內懸掛“克己省身”匾額，體現其“以儉治國”的理念。與“正大光明”的莊重不同，“知過堂”的樸素風格反映出清代中后期帝王治國理念的轉變。

2.2 北部新增景致：自然景觀的深化營造

北部山水區域在乾隆朝“武陵春色”的基礎上，嘉慶朝新增“桃花塢”“春雨軒”兩處景致。“桃花塢”位于“武陵春色”西側，遍植碧桃、壽星桃等品種，春季桃花盛開時，形成“桃花亂落如紅雨”的景觀。嘉慶帝曾在此與文人學士聯詩，留下“塢里桃花紅勝火，一簾春雨潤無聲”的詩句。

“春雨軒”則建于桃花塢北側的山崗上，軒為四面敞亭，俯瞰整個北部山水景觀。春雨時節，山間云霧繚繞，雨水打在荷葉上的聲音與遠處的鳥鳴交織，形成獨特的聽覺景觀。道光帝曾在此寫下“春雨初歇山如黛，野鳥爭鳴入畫來”，生動描繪了此處的景致特色。

2.3 西部新增景致：農桑主題的延伸

西部“稻畦蔬圃”周邊，咸豐朝新增“蠶桑院”“織云軒”，將農桑主題進一步深化。“蠶桑院”內種植桑樹，飼養蠶種，由宮中嬪妃參與養蠶繅絲的活動，體現“勸課農桑”的傳統國策。院內建“觀蠶亭”，皇帝與后妃可在此觀察蠶的生長過程。

“織云軒”則緊鄰蠶桑院，是展示絲綢織造工藝的場所。軒內擺放織機，由江南織造府選派的工匠現場演示織造技藝。咸豐帝曾在此宴請外國使節，通過展示絲綢工藝，彰顯清代手工業的發達。這些景致的增建，讓圓明園的農桑主題從“觀賞”轉向“實踐”，更具教化意義。

三、長春園：附園中的景致精華

長春園是圓明園的重要附園，始建于乾隆十年（1745年），最初為乾隆帝作為皇子時的賜園“長春仙館”，登基后擴建為獨立園區。長春園的景致風格與圓明園本園有所不同，更注重西洋元素與江南園林的融合，景致數量約五十處，其中既有復刻江南名園的景觀，也有中國園林史上首次大規模引入的西洋建筑景觀。

3.1 江南名園復刻：長春園的核心景觀體系

乾隆帝六下江南，對江南園林的喜愛體現在長春園的營建中。園內“小有天園”“獅子林”“如園”等景致，均為直接復刻江南同名名園。“小有天園”復刻杭州西湖汪氏別業，以假山堆疊見長，山間開鑿曲折水道，小船可沿水道穿行于假山之間，再現“山行水隨”的江南意境。乾隆帝南巡時曾駐蹕汪氏別業，對其“咫尺山林，多方勝景”的布局極為贊賞，回京后便命人在長春園復刻。

“獅子林”則復刻蘇州獅子林，以“奇秀”著稱。園內假山由江南工匠采用太湖石堆疊，峰巒起伏，洞穴幽深，素有“假山王國”之稱。乾隆帝曾在蘇州獅子林題詩“城中佳處是獅林，細雨輕風此登臨”，復刻后的長春園獅子林，不僅保留了原園的假山格局，還新增“獅子林殿”“清閟閣”等建筑，提升了景觀的皇家氣派。

“如園”復刻南京瞻園，以水景為核心，沿湖建亭臺樓閣，岸邊種植垂柳、芭蕉，充滿江南水鄉的靈秀之氣。如園的“廓然大公”殿是觀賞湖景的最佳位置，夏季湖面荷花盛開，與岸邊垂柳相映成趣，乾隆帝曾在此寫下“瞻園風景甲金陵，移入長春信有征”的詩句，表達對復刻景觀的滿意。

3.2 西洋樓景區：中西合璧的景觀創新

長春園北部的西洋樓景區，是中國園林史上首次大規模引入西洋建筑與造園技藝的區域，由意大利傳教士郎世寧、法國傳教士蔣友仁主持設計，始建于乾隆十二年（1747年），歷時十年建成。景區內包含“大水法”“遠瀛觀”“觀水法”“海晏堂”等十處西洋景致，形成獨特的中西合璧景觀體系。

“大水法”是西洋樓景區的核心景觀，以噴泉為主要特色。噴泉主體為石質牌坊，牌坊兩側排列十二生肖獸首銅像，每尊獸首每隔兩小時噴水一次，正午十二時十二獸首同時噴水，形成“群龍噴水”的壯觀景象。獸首銅像采用中國傳統十二生肖造型，而噴泉的機械裝置則采用西洋水力技術，是中西文化融合的典型代表。

“遠瀛觀”位于大水法北側，是一座西洋式宮殿建筑，采用巴洛克建筑風格，墻面裝飾西洋花紋浮雕，屋頂為中國傳統琉璃瓦頂，形成獨特的“西洋建筑，中式屋頂”的格局。殿內擺放西洋鐘表、油畫等陳設，是乾隆帝接見外國使節、觀賞噴泉的場所。

“海晏堂”則以對稱布局著稱，建筑正面設大型噴泉池，池兩側排列水力驅動的計時噴泉。與大水法的十二生肖不同，海晏堂的噴泉以西洋神話人物為造型，體現純粹的西洋造園風格。堂內設有蓄水池，采用西洋水泵技術提升水位，保證噴泉的穩定供水，展現了清代對西洋科技的吸收與應用。

3.3 其他特色景致：長春園的多元景觀補充

除江南復刻與西洋景觀外，長春園還有多處兼具皇家特色與自然野趣的景致。“含經堂”是長春園的核心建筑群，為乾隆帝晚年讀書、禮佛的場所。建筑群由“含經堂”“淳化軒”“蘊真齋”組成，規模宏大，建筑風格莊重典雅。含經堂內藏有大量古籍經典，淳化軒則復刻西安碑林，收藏歷代書法碑刻，是皇家文化底蘊的集中體現。

“玉玲瓏館”以玲瓏石為主要景觀元素，院內擺放數十塊從江南運來的太湖石，這些石頭“瘦、皺、漏、透”，形態各異。館內建筑為中式亭榭，與玲瓏石相映成趣，形成“石景為主，建筑為輔”的景觀格局。乾隆帝曾為此處的太湖石題詩“玉玲瓏石最玲瓏，品冠江南竅內通”，高度評價其景觀價值。

“映清齋”則是一座臨水而建的休閑院落，院外是開闊的湖面，院內種植荷花、睡蓮等水生植物。齋內陳設簡潔，僅擺放幾張竹椅、一張石桌，是乾隆帝夏日讀書、納涼的私密場所。此處的景觀特點是“以小見大”，通過院內的小景觀與院外的大湖面形成對比，營造出寧靜致遠的氛圍。

四、綺春園：最晚并入的景觀寶庫

綺春園是圓明園三園（圓明園本園、長春園、綺春園）中最晚并入的園區，最初為康熙朝大臣的私園，乾隆朝被收歸皇家，嘉慶朝進行大規模擴建，正式并入圓明園體系，成為后妃居住的主要區域。綺春園的景致風格以溫婉秀麗為主，更貼近女性審美，景致數量約四十處，其中不少是嘉慶帝為討好孝和睿皇后而建的景觀。

4.1 后妃生活區：溫婉秀麗的景致特色

綺春園的核心區域是后妃生活區，景致布局緊湊，建筑風格細膩。“敷春堂”是綺春園的正殿，為后妃舉行禮儀活動的場所，建筑面闊五間，采用歇山頂，屋頂覆蓋綠色琉璃瓦，彰顯后妃的身份地位。堂前種植玉蘭、海棠等花木，取“玉堂春富貴”的寓意。

“綠滿軒”是孝和睿皇后最喜愛的景致，位于敷春堂西側，臨水而建。軒內裝飾以綠色為主色調，窗外種植大片芭蕉，夏季芭蕉葉隨風擺動，形成“綠滿窗欞”的景觀。孝和睿皇后擅長書法，常在此處臨摹王羲之的《蘭亭集序》，軒內懸掛其手書的“綠滿江南”匾額。

“四宜書屋”則是后妃休閑娛樂的場所，書屋分為四個區域，分別對應春、夏、秋、冬四季景致。春季擺放牡丹、芍藥，夏季陳列荷花、睡蓮，秋季布置菊花、桂花，冬季則擺放梅花、水仙。后妃可根據季節變化在此處賞花、品茶、下棋，體現了清代后妃的精致生活。

4.2 自然景觀區：野趣與雅致的融合

綺春園的自然景觀區以“澄心堂”“仙人承露臺”為代表，既有自然野趣，又不失皇家園林的雅致。“澄心堂”位于綺春園北部的山崗上，是一座觀景亭，可俯瞰整個綺春園的景觀。堂前開辟大片草坪，種植蒲公英、車前草等野生植物，營造出“山野田園”的氛圍。嘉慶帝曾在此處與大臣狩獵，體驗山林野趣。

“仙人承露臺”則是一處充滿神話色彩的景觀，位于澄心堂東側的湖邊。露臺中央矗立一尊漢白玉仙人雕像，仙人手持玉盤，承接天降甘露。雕像周圍環繞十二生肖石雕，與長春園的西洋樓形成東西方神話的呼應。嘉慶帝認為此處“仙氣充盈”，常在此處祭祀天地，祈求風調雨順。

4.3 宗教景觀區：皇家的精神寄托

綺春園的宗教景觀區以“正覺寺”為核心，是圓明園中規模最大的佛教寺廟。正覺寺始建于乾隆朝，嘉慶朝進行擴建，寺內供奉釋迦牟尼、觀音菩薩等佛像，是皇家進行佛教活動的場所。寺廟建筑采用典型的漢傳佛教風格，由山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣組成，規模宏大，氣勢恢宏。

“普濟橋”位于正覺寺前的水道上，是一座石拱橋，橋身雕刻精美的佛教圖案，如蓮花、飛天等。每年農歷四月初八佛誕節，嘉慶帝會與后妃在此處舉行放生儀式，將魚、蝦等水生動物放入湖中，祈求佛祖保佑皇室平安。

“妙覺寺”則是一座藏傳佛教寺廟，位于正覺寺西側，寺內供奉宗喀巴大師、班禪額爾德尼等藏傳佛教佛像。乾隆帝時期，西藏班禪額爾德尼曾在此處駐錫，促進了漢藏文化的交流。寺內的“曬佛臺”每年藏歷正月十五會展示大型唐卡，吸引眾多僧侶與信徒前來朝拜。

五、圓明園景致的損毀與當代認知

1860年，英法聯軍焚毀圓明園，園內大部分景致遭到毀滅性破壞，木質建筑化為灰燼，石質建筑被劫掠或損毀，大量景觀淪為廢墟。1900年，八國聯軍再次洗劫圓明園，剩余的建筑構件與文物被洗劫一空，圓明園徹底淪為“斷壁殘垣”。此后百余年間，圓明園的景致數量逐漸被模糊，人們對其認知多停留在“四十景”的概念上，忽略了長春園、綺春園及本園新增的大量景致。

5.1 焚毀后的景致遺存：廢墟中的歷史印記

圓明園焚毀后，僅有少數石質建筑遺存下來，成為景致曾經存在的見證。長春園的西洋樓景區因采用石質結構，遺存相對完整，“大水法”的殘垣斷壁、“遠瀛觀”的石柱、“海晏堂”的地基，至今仍能讓人們想象當年的景觀風貌。這些遺存不僅是歷史的印記，更是愛國主義教育的重要載體。

圓明園本園的“正大光明”殿遺址，僅留存部分地基與石柱礎，但其規整的布局仍能反映出當年的莊重氣派。“萬方安和”的“卍”字形建筑遺址，雖已被荒草覆蓋，但從遺址的輪廓仍能看出其獨特的建筑形制。這些遺址雖殘破，卻承載著厚重的歷史文化內涵。

5.2 當代研究與保護：還原景致的歷史全貌

新中國成立后，圓明園的保護與研究工作逐步展開。通過對《圓明園四十景圖》《日下舊聞考》《圓明園則例》等史料的梳理，結合考古發掘成果，學者們逐步還原了圓明園各園區的景致分布與景觀特色。截至目前，已確認的圓明園景致總數約130處，其中圓明園本園約70處，長春園約50處，綺春園約40處（部分景致存在交叉統計）。

1988年，圓明園遺址公園正式對外開放，通過遺址保護、植被恢復、景觀展示等方式，讓游客了解圓明園的歷史風貌。園內通過立牌介紹、沙盤模型、數字投影等手段，還原了部分景致的原貌，如“正大光明”“平湖秋月”“大水法”等，幫助游客建立對圓明園景致的直觀認知。

5.3 對“圓明園有多少景”的最終回答

綜合史料記載與當代研究成果，“圓明園有多少景”的答案需分層次表述：核心的“四十景”是圓明園景致體系的標志，代表了清代皇家園林的最高成就；若涵蓋圓明園本園、長春園、綺春園三園的全部景致，在1860年焚毀前，總數約為130處；若僅統計有明確史料記載且具備獨立景觀單元屬性的景致，數量約為110處。

這一數字的變化，既反映了圓明園從康熙朝到咸豐朝的營建歷程，也體現了清代皇家園林的不斷發展與完善。無論數量多少，圓明園的景致都承載著中國古代園林藝術的精華，融合了政治、文化、藝術、科技等多重內涵，是中華民族寶貴的文化遺產。

結語：景致背后的文化傳承

追問“圓明園有多少景”，本質上是追問這座“萬園之園”的文化內涵。那些曾經的亭臺樓閣、山水花木，是景觀的組合，清代帝王治國理念、審美情趣、文化自信的集中體現。從“四十景”的詩畫意境，到長春園的中西合璧，再到綺春園的溫婉秀麗，每一處景致都訴說著一段歷史，承載著一種文化。

如今，圓明園的景致雖多已不存，但留存的遺址與史料仍在向我們傳遞著中國古代園林藝術的魅力。保護圓明園遺址，研究其景致文化，是為了銘記歷史，傳承中華民族的優秀傳統文化。那些曾經的景致，早已超越了物質形態，成為融入民族血脈的文化符號，激勵著我們傳承歷史、開創未來。

附2：

盛時的圓明園有長春園、綺春園、圓明園等一百多處園林風景群，四十景是指園內獨成格局的40處景群，而每一景就是其中一座"園中園"或園林建筑群。

正大光明

勤政親賢

九洲清晏

鏤月開云

天然圖畫

碧桐書院

慈云普護

上下天光

杏花春館

坦坦蕩蕩

茹古涵今

長春仙館

萬方安和

武陵春色

山高水長

月地云居

鴻慈永祜

匯芳書院

日天琳宇

澹泊寧靜

映水蘭香

水木明瑟

濂溪樂處

多稼如云

魚躍鳶飛

北遠山村

西峰秀色

四宜書屋

方壺勝境

澡身浴德

平湖秋月

蓬島瑤臺

接秀山房

別有洞天

夾鏡鳴琴

涵虛朗鑒

廓然大公

坐石臨流

曲院風荷

洞天深處

注：圖片均來自網絡