四川
熟悉印度的朋友都知道，在印度軍隊的序列中，有許多士兵寧愿花費10分鐘裹頭巾，也不愿佩戴鋼盔。
對此，許多人感到不解，畢竟10分鐘的時間實在太過于漫長，一旦戰爭爆發，容易貽誤戰機不說，而且裹完頭巾后，頭部目標也會顯得格外顯眼，容易被集火攻擊。印軍士兵就不怕遭遇這種風險嗎？
但其實并不是所有印軍都會裹頭巾，而且在這些憂慮的背后，隱藏著一個民族骨子里的血淚和榮光。
（錫克教士兵）
永遠不剪頭發的錫克族
這個民族就是印度的少數民族，錫克族，只有他們才會裹頭巾。
錫克族是印度所有錫克教信徒的統稱，錫克教信徒約占印度總人口的2%。
錫克教始于15世紀末，由古魯（意思相當于中文的“尊者”）南納克創立。
南納克反對當時印度社會中的種姓制度、偶像崇拜和宗教迫害，于是以“人人平等”作為基本教義創立新信仰，強調友愛和平、尊敬女性，認為現實生活是此生的根基，比來世更應重視當下。
（錫克教）
這樣的教義吸引了許多追隨者，卻也因此遭到印度主流社會的歧視。
1699年，發展壯大的錫克教為了反抗歧視，提出了“5K”戒規，具體內容包括：“Kesh”（終生蓄發不剪）、“Kangh”（佩戴發梳）、“Kacch”（穿著短褲）、“Kirpan”（身佩短劍）以及“Kara”（佩戴手鐲）。
從“5K”戒律來看，凡是信奉錫克教的人，終身都與理發店無緣。
（印度理發店）
曾經有記者前往印度工作時，親眼目睹了一位解開頭巾的錫克族老人。當時，記者形容自己當時的感受時，直接引用了李白的名句“白發三千丈”。
既然到了“白發三千丈”的地步，這么長的頭發無疑會給生活帶來不便，錫克教徒便想到用頭巾包裹頭發的辦法——他們會將頭發精心盤在頭頂，再用頭巾緊緊裹住，形似粽子。
這樣做既能在一定程度上減少頭發對日常生活的干擾，又遵循了宗教戒律，還成為錫克教徒強化自我身份認同、區分于其他群體的顯著標志。
（錫克教徒）
能文能武又驍勇善戰
前文提到，錫克教因強烈的平等教義，與當時的印度社會格格不入；再加上其“重視現實生活”的主張，和印度主流社會“崇尚來世”的思想相悖，因此兩者之間屢次爆發矛盾甚至戰爭。
如今錫克教信徒僅占印度總人口的2%，當年只會更加弱小。
（錫克教徒）
那么在這種情況下，弱小的錫克教，又如何能在“群狼環伺”的環境中生存下來？
答案很簡單，靠的就是一個“打”字。
要打仗，就離不開作風過硬、驍勇善戰的戰士，同時也需要足智多謀、能謀善斷的軍師運籌帷幄。
出于這種需求，錫克教開始注重培養兼具武勇與智慧的成員。他們不僅要求信徒在身體上強健有力，能夠應對各種戰斗挑戰，還鼓勵信徒學習文化知識，提升謀略水平。
所以，錫克教徒普遍能文能武，素養極高。與彼時文盲遍地走印度主流社會形成了鮮明對比，這更是極大的加強了錫克教的凝聚力。
（錫克教徒）
因此，盡管包裹頭發需要花費10分鐘左右，且龐大的頭巾在戰場上如同“活靶子”，錫克族士兵依然堅持裹頭巾。
在他們心中，這頭巾不僅是一塊布，更是信仰的象征、民族身份的獨特標識。 既然是獨特標志，那么怕還是不怕，都不重要了，
畢竟，對錫克族士兵來說，堅守信仰與民族身份，比規避 “被爆頭” 的戰場風險更重要，無論如何他們都不會放棄這一選擇。
（美軍錫克族士兵也是這樣）
與此同時，印度官方也理解錫克教的特殊需求，在裹頭巾這件事上給錫克士兵大開綠燈。
當然，這件事其實還有點歷史淵源。
現在的印度起源于英國統治的英屬印度殖民地。殖民地建立前，錫克教多次抵抗英軍，給英軍留下了深刻印象。
因此殖民地建立后，英國大量招募錫克教徒參軍，錫克族成為英屬印度殖民地部隊乃至英國本土英軍的重要兵力來源。
（英軍中的印度人）
后來在北非戰場和意大利戰場上屢立戰功的英屬印度殖民地第四師，就有大量錫克族士兵。 由于這些士兵的驍勇善戰，英軍自然也不會選擇在裹頭巾這件事上為難他們。
隨著英國全球殖民事業的擴展，以及錫克族的大量參軍，加入英軍的錫克族士兵逐漸成為英軍中印度人的代表，甚至成為全球諸多國家對印度人形象的主要認知。
（英軍中的錫克族軍人）
印度獨立后，這一傳統得以延續，大量錫克族人繼續投身軍旅，據說占比已高達三成左右，并涌現出眾多高級將領。
正因如此，印度官方才會在裹頭巾這件事上格外寬容。這種寬容也進一步加深了全球對“印度人普遍裹頭巾”的刻板印象。
盡管事實上，裹頭巾的印度人僅占印度總人口的2%。
（印軍中的錫克族）
印度與錫克的博弈
不過，盡管錫克族在印度軍隊中的勢力不小，印度官方對錫克教仍抱有較深的戒心。
畢竟，錫克族“人人平等、崇尚和平、尊重女性、信仰知識”的教義，與印度主流社會格格不入的狀況始終未曾改變，印度主流社會一直都對錫克族保持著一種微妙的距離感。
再加上，殖民地建立前，印度主流社會就與錫克教多次爆發戰爭，錫克族甚至還建立過自己的國家錫克王國。
雖然錫克王國最終被英國殖民者所滅，但這段歷史讓印度主流社會始終難以完全信任錫克教。
（錫克教曾建立自己的國家）
上世紀80年代，印度曾派遣部隊軍事鎮壓錫克族，闖入錫克教圣地阿姆利則金廟屠殺平民，這一丑聞導致印度國內局勢動蕩，錫克族與印度主流社會的矛盾進一步激化。
最終，策劃該行動的印度總理英迪拉·甘地，也付出了被自己警衛暗殺的代價。值得一提的是，執行暗殺的警衛正是錫克族人。
（錫克教金廟）
這件事也讓人頗為感嘆錫克族“愛憎分明”的民族特質。
事實上，這種特質貫穿了錫克族的歷史。英屬印度殖民地期間，他們一方面大量加入英軍，另一方面又積極策劃反英起義，就是這種特質的體現。
（印度歷史多次反英起義和錫克教有關系）
加入英軍，是因為在已經淪為殖民地的現實面前，需要秩序和保護，英軍的存在不至于讓天下大亂、生靈涂炭。
積極策劃反英起義，則源于內心深處對自由的渴望和對殖民統治的反抗，不愿屈服于英國的壓迫，不愿看到印度的民族尊嚴被肆意踐踏。
這種既務實又充滿反抗精神、同時還高度愛憎分明的態度，貫穿了錫克族的整個歷史，就像他們頭上永遠裹著的頭巾那樣，讓他們成為整個印度最特別的存在。
（錫克教徒）
參考資料
1、新華社《印度錫克族的獨特存在》 2、環球時報《《環球時報》答讀者問:錫克教的規模與信仰?》
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