中華上下五千年，公認(rèn)最絕的十首詩(shī)詞，首首經(jīng)典，世人皆知

詩(shī)詞這些凝練著古人智慧與情感的文字，不僅是文學(xué)的瑰寶，更是民族精神的載體。

本文所選十首詩(shī)詞，并非簡(jiǎn)單以藝術(shù)技巧論高下，更兼顧其在文學(xué)史上的開(kāi)創(chuàng)性、對(duì)民族精神的塑造力以及穿越時(shí)空的情感共鳴。

它們或開(kāi)創(chuàng)流派，或定格時(shí)代，或成為文化符號(hào)，共同構(gòu)成了中華文化的精神圖譜。

唯有同時(shí)滿(mǎn)足藝術(shù)高度、思想深度與傳播廣度，方能躋身此列。

戰(zhàn)國(guó)末年的楚地，汨羅江畔的蘆葦蕩，見(jiàn)證了一位被貶黜流放的孤臣屈原，上下求索悲鳴時(shí)，寫(xiě)下的一首詩(shī)。

01

《離騷》節(jié)選

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

這首中國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，打破《詩(shī)經(jīng)》四言格式的桎梏，開(kāi)創(chuàng) “香草美人” 的象征體系，將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)存亡熔鑄為青銅般的史詩(shī)。

當(dāng)楚懷王客死秦國(guó)，當(dāng)楚國(guó)郢都被秦軍攻破，屈原以 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔” 的決絕，完成了對(duì)理想主義的終極詮釋。

司馬遷讀《離騷》而 “悲其志”，蘇軾贊其 “千古獨(dú)步”，這首詩(shī)早已超越文體意義，成為中華民族不屈精神的圖騰。

02

東漢末年的碣石山上，秋風(fēng)掀起的不僅是渤海的洪波，更激蕩著一位政治家的胸襟。

建安十二年，北征烏桓大勝的曹操登高望海，留下中國(guó)文學(xué)史上第一首完整的山水詩(shī)《觀(guān)滄海》。

《觀(guān)滄海》

東臨碣石,以觀(guān)滄海。

水何澹澹,山島竦峙。

樹(shù)木叢生,百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。

日月之行,若出其中。

星漢燦爛,若出其里。

幸甚至哉,歌以詠志。

在這位 “挾天子以令諸侯” 的政治家眼中，大海不僅是自然景觀(guān)，更是吞吐宇宙的容器。

不同于后世文人的寄情山水，曹操以 “亂世梟雄” 的視角，將戰(zhàn)場(chǎng)殺伐升華為對(duì)永恒的哲學(xué)叩問(wèn)。

這種 “籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端” 的氣魄，為后世山水詩(shī)注入了雄渾剛健的基因。

03

東晉義熙年間的南山下，菊花的香氣沖淡了官場(chǎng)的銅臭。陶淵明 “不為五斗米折腰” 掛冠歸隱后，在山水之間，找到了屬于本真、自我，寫(xiě)下了一首《飲酒》詩(shī)。

《飲酒》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

他在人世的喧囂中，卻尋得屬于自己的寧?kù)o。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 的瞬間，物我兩忘的境界定格為中國(guó)文學(xué)最動(dòng)人的畫(huà)面。

這位曾祖為東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎脑?shī)人，以 “心遠(yuǎn)地自偏” 的頓悟，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)的田園傳統(tǒng)。

不同于后世文人的矯情歸隱，陶淵明的 “真意” 在于與自然的血脈相連。

山氣、飛鳥(niǎo)、東籬菊，既是生活場(chǎng)景，更是精神家園。

蘇軾曾反復(fù)和陶詩(shī)，正是向往這種 “欲辨已忘言” 的生命本真狀態(tài)。

04

盛唐的酒肆里，被賜金放還的李白正與岑夫子、丹丘生痛飲。當(dāng)黃河之水裹挾著昆侖山的雪浪奔涌而來(lái)，詩(shī)人寫(xiě)下了一首驚艷千年的絕唱。

《將進(jìn)酒》

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā), 朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡, 莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用, 千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子, 丹丘生, 將進(jìn)酒,杯莫停。

與君歌一曲, 請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。

鐘鼓饌玉不足貴, 但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞, 唯有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè), 斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián), 徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬,千金裘，

呼兒將出換美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

這首作于天寶年間的樂(lè)府詩(shī)，以 “天生我材必有用” 的吶喊，消解了懷才不遇的苦悶；用 “千金散盡還復(fù)來(lái)” 的豁達(dá)，重構(gòu)了士人的價(jià)值。

李白將漢樂(lè)府的古樸與六朝詩(shī)歌的清麗熔于一爐，在 “會(huì)須一飲三百杯” 的狂歡中，完成了對(duì)生命本真的禮贊。

明代思想家李贄評(píng)其 “豪快”，實(shí)則是盛唐氣象最酣暢淋漓的宣泄，是一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)代才有的文化自信。

大歷二年的夔州，秋風(fēng)比往常更顯蕭瑟。拖著病體的杜甫獨(dú)自登上高臺(tái)，眼見(jiàn)秋景，感慨身世，寫(xiě)下了一首詩(shī)。

05

《登高》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

安史之亂已過(guò)去八年，這位 “詩(shī)圣” 卻依舊 “萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。

全詩(shī)四聯(lián)皆對(duì)，字字千鈞，將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代苦難壓縮進(jìn)五十六字的七律之中。

胡應(yīng)麟稱(chēng)其 “古今七言律詩(shī)第一”，不僅因其格律精嚴(yán)，更在于它將家國(guó)之痛升華為人類(lèi)共通的生存困境。

當(dāng)長(zhǎng)江水裹挾著落葉奔向天際，我們看到的不僅是一個(gè)王朝的衰落，更是一個(gè)偉大靈魂在苦難中的挺立。

06

汴京的囚室里，淪為階下囚的李煜望著窗外的月光， 寫(xiě)下了亡國(guó)之痛的千古絕唱。

《虞美人》

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

春花秋月本是世間美好之物，可是這位南唐后主，卻發(fā)出 “何時(shí)了” 的絕望叩問(wèn)。

“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改” 的物是人非，“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流” 的悲慨，李煜用生命最后的光熱，將個(gè)人悲劇升華為人類(lèi)共通的無(wú)常之嘆，將家國(guó)之痛鍛造成詞壇的千古絕唱。

相傳此詞成后，宋太宗賜下毒酒，李煜以生命印證了藝術(shù)的純粹。

王國(guó)維評(píng)其 “眼界始大，感慨遂深”，正是這種超越一己之悲的普世情懷，讓這首詞穿越千年依舊動(dòng)人心魄。

07

元豐六年的中秋夜，黃州的月光格外皎潔。被貶五年的蘇軾舉杯問(wèn)月，寫(xiě)下了古往今來(lái)，中秋詞的巔峰之作。

《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這位經(jīng)歷 “烏臺(tái)詩(shī)案” 生死考驗(yàn)的文人，在詞中完成了從問(wèn)天到問(wèn)人的哲學(xué)升華。

“我欲乘風(fēng)歸去” 的出世之想與 “起舞弄清影” 的入世之樂(lè)交織，最終沉淀為 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺” 的生命頓悟。

當(dāng) “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” 的祝福穿越時(shí)空，蘇軾將個(gè)人的團(tuán)圓之愿擴(kuò)展為人類(lèi)的永恒期盼。

胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》云 “中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》出，余詞俱廢”，此言絲毫不虛。

它不僅是中秋詞的巔峰，更是中國(guó)人精神世界中長(zhǎng)亮的一輪明月。

08

南宋的軍營(yíng)里，岳飛憑欄遠(yuǎn)眺，瀟瀟雨歇處，他看見(jiàn)破碎的國(guó)土，受苦的國(guó)人，于是寫(xiě)下了一首愛(ài)國(guó)情懷滿(mǎn)滿(mǎn)的激昂篇章。

《滿(mǎn)江紅》

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

岳飛的身影映照著殘陽(yáng)，他那“三十功名塵與土” 的自勉，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅” 的吶喊，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血” 的剛烈，“待從頭、收拾舊山河” 的執(zhí)著，將個(gè)人的愛(ài)國(guó)情懷表達(dá)的淋漓盡致，使之成為中華民族反抗侵略的精神旗幟，讓它在后世歷次民族危亡時(shí)刻，都成為喚醒國(guó)人的戰(zhàn)鼓。

而岳武穆 “駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺” 的壯志，和他后來(lái)“莫須有” 的罪名遭遇，更讓詞中的精神愈發(fā)的悲壯，愈發(fā)的動(dòng)人。

09

元朝初年的古道上，西風(fēng)卷起的不僅是沙塵，還有文人失落的理想。科舉廢止的時(shí)代，漂泊未歸的馬致遠(yuǎn)，寫(xiě)下了一首孤寂鄉(xiāng)愁之作。

《天凈沙?秋思》

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下 ，斷腸人在天涯。

九個(gè)意象，完美的勾勒出了漂泊者孤寂的心靈，當(dāng)夕陽(yáng)的余暉灑在背影上，整個(gè)元代文人的集體焦慮被完美定格。

不同于唐詩(shī)的恢弘、宋詞的婉約，這首小令以極簡(jiǎn)的意象組合，開(kāi)創(chuàng)了元曲 “言有盡而意無(wú)窮” 的美學(xué)境界。

王國(guó)維贊其 “深得唐人絕句妙境”，正是這種以少總多的藝術(shù)張力，讓它成為 “秋思之祖”。

10

1936 年的陜北高原，一代偉人在漫天風(fēng)雪中極目遠(yuǎn)眺神州的壯美山河，心中的情懷頓生，寫(xiě)下了一首豪邁篇章。

《沁園春?雪》

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

這位站在壯美山河面前，歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的偉人，將 “山舞銀蛇，原馳蠟象” 的自然奇觀(guān)，升華為 “欲與天公試比高” 的豪邁氣概。

詞中對(duì)秦皇漢武、唐宗宋祖的點(diǎn)評(píng)，并非簡(jiǎn)單否定，而是在 “俱往矣” 的歷史縱深感中，提出 “數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝” 的時(shí)代宣言。

這首詞將古典詞的格律美與革命浪漫主義精神完美融合，既傳承了 “大江東去” 的雄渾傳統(tǒng)，又開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代詩(shī)詞的嶄新境界，成為一個(gè)時(shí)代的精神號(hào)角。

從屈原的 “上下求索” 到偉人的 “還看今朝”，這十首詩(shī)詞串聯(lián)起中華民族的精神成長(zhǎng)史。

當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)深夜重讀這些詩(shī)句，依然能感受到詩(shī)人的心跳。

這或許就是經(jīng)典的力量。

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