余生，不要跟一臉苦相的人待在一起

老話說，相由心生。

一個人心里裝著什么吧，臉上就會寫著什么。

你發現沒有？有些人明明五官端正，可你吧就是不愿意多看他一眼。

因為在那張臉上，寫滿了生活的苦。

而這種苦，看多了會傳染，會扭曲，會固化。

最終，消耗你的能量，影響你的判斷，限制你的成長。

第一苦：他的“苦”會傳染，消耗你的能量

情緒是會傳染的，就像平時打哈欠一樣。

你跟一臉苦相的人待久了，自己也會莫名地經常感到疲憊。

春秋時期的楚國人卞和，一次他得到一塊璞玉，卻接連被兩代楚王砍去雙腳。

他每天抱著那塊石頭在荊山下痛哭，“三日三夜，淚盡而繼之以血”。

路過的人聽見他的哭聲，都跟著心情沉重。

直到文王即位，命人剖開石頭，才發現了和氏璧。

可在這之前，多少人被他那副凄苦的樣子影響了心情？

現代心理學證實了“情緒傳染”的存在，人的大腦中有鏡像神經元，會不自覺模仿他人的情緒。

你看著他愁眉苦臉，那自己的眉頭也會不知不覺皺起來了。

他跟你抱怨物價太高、人心險惡、命運不公……

你起初還安慰幾句，后來發現他根本不想解決問題，只想找個人聽他訴苦。

這就像掉進了泥潭，他不想上來，還非要拉你一起在泥里打滾。

所以，遠離一臉苦相的人，不是冷漠，是自我保護。

要知道，自己的能量有限，真的要留給那些值得的人和事。

第二苦：他的“苦”會扭曲，影響你的判斷

長期沉浸在苦悶中的人，看什么都是灰色的。

最終，自己非但養成了怨天尤人的習慣不說，他還會把這種扭曲的視角，不知不覺灌輸給你。

唐朝詩人孟郊一生坎坷，寫盡人間疾苦。

他的詩里寫道，“食薺腸亦苦，強歌聲無歡”。

吃野菜覺得腸子都苦，勉強唱歌也發不出歡快的聲音。

讀他的詩你會感受到徹骨的寒，但若身邊真有這樣一個人，天天對你說“出門即有礙，誰謂天地寬”，你也會覺得天地真的變窄了。

更可怕的是宋朝的呂蒙正，他在《寒窯賦》中寫道：“舊榻凝塵，蛛網當戶。腹饑則謁富家，身垢則浴清流。”

雖然后來功成名就，但早期自己那種深入骨髓的貧苦記憶，讓他的文字始終帶著揮之不去的悲涼。

心理學家發現，長期消極的人會出現“選擇性注意”：

只看到生活中的負面信息，并不斷強化這種認知。

你跟他相處久了，自己也會慢慢開始只盯著生活中不如意的事。

心態悲觀的人，你跟他說明明陽光明媚，他非要說“太陽真毒”。

你跟他聊明明細雨浪漫，他只說“天氣真糟”。

這種人就像一副墨鏡，戴在自己眼睛里，讓你看什么都暗了一個度。

所以，遠離一臉苦相的人，是給自己的心靈摘下墨鏡。

要堅信，世界本來的色彩，需要明亮的眼睛才能看見。

第三苦：他的“苦”會固化，限制你的成長

現實里最可怕的，不是一個人正在受苦，而是他安于受苦，并把受苦當成了生活的常態。

他會用他的經驗告訴你：努力沒用，改變徒勞。

他覺得這是提醒你及時回頭，不要做一些無謂的操作。

戰國時期的縱橫家蘇秦，第一次游說失敗回家時。

豈料迎接自己的，是“妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言”的局面。

如果當時他認同了家人對他的否定，認為自己就是天生的失敗者，那么哪里還有后來的佩六國相印？

反觀現實中很多人，遇到挫折就一臉苦相，并把這種狀態固定下來。

你跟他談夢想，他說“別做白日夢了”。

你想嘗試新事物，他說“我早就試過了，沒用的”。

美國心理學家馬丁·塞利格曼研究發現，長期處于無助感中的人會形成“習得性無助”：

即使機會擺在面前，也認為自己無能為力。

這就像被拴住的小象，長大后明明能掙脫繩子，卻因為小時候的失敗經驗，再也不嘗試了。

一臉苦相的人，就是那個告訴你“繩子掙不斷”的人。

所以，遠離一臉苦相的人，是給自己的成長解綁。你要相信，你的潛力遠超過他的想象。

人這輩子說到底，選擇跟什么樣的人在一起，就是在選擇什么樣的生活方式。

一臉苦相的人，心里裝滿了過去的傷痛，看不見當下的美好，更不相信未來的可能。

而余生珍貴，我們更應該理性地把自己的生活交給這樣的圈子。

那些能在困境中依然保持微笑的人；

那些看見烏云卻相信陽光會出來的人；

那些自己過得不易卻仍能溫暖別人的人。

這不是勢利，不是自大，不是狡猾，而是清醒，是聰明。

因為我們來到這個世界，是為了活出生命的精彩，而不是陪著別人在苦海里沉淪。

愿你我的身邊，多是帶笑的臉龐，畢竟這輩子吧，我們跟什么樣的人在一起，就會成為什么樣的人。