時代是更迭的,社會是發展的,熟悉歷史發展脈絡的我們自然知道,人類從農業文明進入到工業文明的道路上倒下的是一段舊歷史,迎來的是一個新階段。封建主義被資本主義所替代,資本主義被社會主義所替代,這是客觀規律。而人類歷史的更迭被誰推動呢?自然是暴力革命,因此,那些改良的妥協最終解決不了根本問題,從而注定被時間所淹沒,明白了這個客觀道理,再去看一些歷史時期的故事,自然就顯得有些別具一格了。
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今天推薦1940年電影《巴格達妙賊》,本片講述的是一個阿拉伯神話故事,故事是集合了眾多神話故事的精華湊成的,而故事之外,我們或許會思考很多。
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《巴格達妙賊》講述的是一個王子邂逅了一個公主,兩個人之間的愛慕被王子的大臣所打斷,大臣施法,王子雙目失明,而跟隨王子一起出行的小偷被變成了一條狗。王子歷盡千辛終于找到了公主,然而大臣繼續從中作梗。一個偶然的機會,小偷在海邊撿到了一個瓶子,通過召喚瓶子里的惡魔,小偷順利讓王子重返王位,而在王子幾番挽留之下,小偷離開了王子,轉而去尋找屬于自己的自由。
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《巴格達妙賊》首先留給觀眾的是一種全新的創作形式,這種創作形式跟技術有關,而且跟技術被發揮到極致有關。在1940年,人們在嘗試彩色電影的時候,對于電影特效也有了一種嘗試,這種嘗試在本片中被發揮得淋漓盡致。沒有誰能對于這個上世紀四十年代的技術有所懷疑,即便是今天看起來,本片的特效連接也是非常的順暢的,這對于已經習慣了當代電影技術的創作者來說是一種啟迪。
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電影技術的核心在于思維創新,而不僅僅是技術創新,當你擁有一種技術的時候,除了讓技術更迭來保持創新活力,還可以通過將技術的效力發揮到極致來保持創新活力。很可惜,后者常常被人所忽略。如果我們回過頭去看上世紀中葉前的電影的話,再對比今天的很多影片,我們會發現,除了技術之外的進步是很罕見的,也就是說很多創作者并沒有衍生出來屬于自己的獨特的風格,很多敘事框架,類型還都處于一種吃老本的狀態。
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后人的創新乏力,自然凸顯出來前人的技術精湛了,本片就是一個很好的證明,在如此簡陋的技術支持下,本片硬生生地將一個神話故事拍攝出來,且在當時的技術儲備之下,本片堪稱上乘。這放在今天也是一件了不起的事情,可見,只要是創作者有屬于自己的創作理念,且慣于天馬行空,技術并不是限制創作的重要條件。
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說完了本片的優勢,我們可以稍微了解一下本片之外已經被司空見慣的東西。那就是潛藏著的階級歷史。王子代表著封建貴族,而小偷則是一個無產階級。兩者的和睦相處表面上看是一種好友的形式,而最終影片在結尾部分給出了小偷一個選擇,那就是在王子的蔭蔽之下,完成被王子定義了的生活。很顯然,這并不符合小偷的利益,看上去這是一個善舉,但這種善舉本身依賴的并不是更加合理的制度約束,而僅僅憑借著王子的個人喜好進行。
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開篇的時候,王子并不愿意聽大臣的勸諫而執意想要看看民間的疾苦生活,這種做法其實跟本片結尾處并沒有什么不同。王子想要的表面上看是讓自己的國民們生活安定美好,但本質上依舊是再用封建等級制度來維持屬于自己的利益。
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因為古老的神話的本質大都缺乏主人公的反抗精神作為支撐,因此,在這樣的故事內核之中,我們看到的所謂的善良,更多的是一種空頭支票,當你完成了一種壯舉之后的獎賞這并不是善良,而是一種交換以及吸引。旁人來看,小偷幫助王子贏得了王位,找回了公主這是多么大的壯舉啊,因此,王子一定會高官厚祿來報答。當人們這樣去想的時候,已經不自覺地讓自己的思想陷入到了一種牢籠當中。
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大家想想看,民眾的憤怒如果僅僅停留在推翻一個暴君的基礎之上,那么王子執政和大臣執政還有什么區別呢?無外乎王子代表的是明君,大臣代表的是昏君,兩者的本質還是君。因此,當人們無法從本質上去反對封建主義的時候,資本主義推翻封建主義就是進步的,同樣的道理,當人們無法從本質上反對資本主義的時候,社會主義 替代資本主義也就是進步的。
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資本主義解決了封建主義的等級秩序,但是卻建立起來了新的秩序,新的秩序依舊是對于底層民眾不友好的,而這個時候,社會主義的誕生也就在情理之中了,這就叫做歷史發展大趨勢。
你好,再見
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