古代的謀士那么聰明，為什么非要給自己找個(gè)主公輔佐，自己創(chuàng)業(yè)不好嗎？

大家好。

今天聊個(gè)有深層意義的話(huà)題。

有時(shí)候刷短視頻，看到諸葛亮、張良、郭嘉這些人物被剪成“古代職場(chǎng)精英”，彈幕里就會(huì)有人問(wèn)一句：

“這么聰明的人，為什么不自己干？非要找個(gè)主公打工？”

這問(wèn)題乍一聽(tīng)挺現(xiàn)代的——很有打工人覺(jué)醒味道。

但放到古代語(yǔ)境里，其實(shí)有點(diǎn) 用今天的邏輯，套古代的世界。

我們可以試著換個(gè)視角：在那個(gè)時(shí)代，謀士“自己創(chuàng)業(yè)”，到底意味著什么？真的比跟著一個(gè)主公干，更劃算嗎？

在古代，“自己創(chuàng)業(yè)” 幾乎等于——造反

咱們今天說(shuō)創(chuàng)業(yè)，開(kāi)個(gè)公司、做個(gè)品牌，最多算商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。

可在冷兵器時(shí)代，一個(gè)謀士要是說(shuō)‘我想自己干一番事業(yè)’，基本離不開(kāi)兩件事：

• 招兵買(mǎi)馬

• 占地稱(chēng)雄

說(shuō)白了，這在當(dāng)時(shí)的政治話(huà)語(yǔ)里就四個(gè)字：起兵造反。

你可以想象一下：諸葛亮要是跟劉備說(shuō)，“不好意思，我不出山輔佐你了，我準(zhǔn)備在隆中自己拉一幫兄弟創(chuàng)業(yè)，改天中原見(jiàn)。”

別說(shuō)天下人怎么想，光是周邊郡縣官府就不會(huì)放過(guò)他。

在那個(gè)時(shí)代，暴力和統(tǒng)治權(quán)是高度壟斷的資源。你不是王侯之后，不是擁兵在外的封疆大吏，要憑一紙謀略起盤(pán)，風(fēng)險(xiǎn)不叫大，是九死一生。

謀士不是沒(méi)野心，而是他們很清楚：

“創(chuàng)業(yè)”不是不能想，但自己做老板，成本高得離譜，還可能被寫(xiě)進(jìn)《史記》當(dāng)反賊。

所以，對(duì)很多謀士來(lái)說(shuō)，找一個(gè)合適的主公，是在高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的一種“風(fēng)險(xiǎn)對(duì)沖”——既能參與權(quán)力博弈，又不用自己扛起最高程度的政治風(fēng)險(xiǎn)。

階層固化的時(shí)代，“出路”本來(lái)就不多

再現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)說(shuō)，古代讀書(shū)人——也就是我們說(shuō)的 士 ——真正的理想人生路徑，大致就兩條：

1. 科舉／薦舉入仕，當(dāng)官治事

2. 懷才不遇時(shí)，等待一個(gè)“知我者”的主公

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩條都指向權(quán)力體系內(nèi)部，而不是“體系外創(chuàng)業(yè)”。

原因也很簡(jiǎn)單：

• 古代的土地、稅收、兵權(quán)，幾乎都掌握在國(guó)家和貴族手里；

• 商人被長(zhǎng)期壓一頭，社會(huì)地位遠(yuǎn)不如 士 ；

• 儒家價(jià)值里，讀書(shū)人最體面的出路，就是“輔佐明主、兼濟(jì)天下”。

在這樣的文化和制度之下，一個(gè)謀士如果說(shuō)“我不想當(dāng)官，也不想輔佐任何人，我就是想做私營(yíng)老板”，在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，多少有點(diǎn)“想不通”。

你越是有才華的謀士，越清楚——要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，必須借船出海，而不是自己造一條船。

這條“船”，就是他們選擇的主公。

士為知己者死：他們看重的不只是錢(qián)，而是名與義

說(shuō)到這里，就不得不提一個(gè)歷史典故了。

張良輔佐劉邦——運(yùn)籌帷幄之中的選擇

張良出場(chǎng)的時(shí)候，其實(shí)是個(gè)徹頭徹尾的“憤青”：為了給韓國(guó)報(bào)仇，刺秦失敗，流落各地。

后來(lái)在圯橋遇到黃石公，得《太公兵法》，才慢慢走上“謀士職業(yè)道路”。

劉邦剛起家的時(shí)候，說(shuō)白了也不算什么光鮮的老板：地痞氣重、愛(ài)喝酒、愛(ài)玩，和當(dāng)時(shí)那批氣質(zhì)高冷的讀書(shū)人比起來(lái)，非常“不體面”。

可張良為什么跟了他？

一方面，劉邦的確愿意聽(tīng)勸、能采納意見(jiàn)；

另一方面，更關(guān)鍵的是——?jiǎng)?strong>尊重他。

劉邦后來(lái)封功臣，曾說(shuō)：

“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。”

這話(huà)對(duì)一個(gè)謀士來(lái)說(shuō)，比給多少金銀還要重要。

在張良的價(jià)值觀里，

• 他要的是‘成就一番大事業(yè)’；

• 同時(shí)在史書(shū)中，留下“智謀之士”的名聲。

自己?jiǎn)胃桑灰欢](méi)機(jī)會(huì)，但跟著一個(gè)有潛力的主公打天下，能放大他的才華，也能放大他的“名”。

哪怕最后劉邦稱(chēng)帝的是別人——張良自己不做皇帝，他照樣被載入史冊(cè)。 對(duì)很多謀士來(lái)說(shuō)，【名】有時(shí)候比【權(quán)】還重要。

不是沒(méi)有“自己退場(chǎng)”的謀士，只是他們更清醒

既然說(shuō)到謀士為啥不自己當(dāng)老板？我們?cè)倏戳硪粋€(gè)方向：有些謀士壓根兒不稀罕當(dāng)老板。

典故二：范蠡助勾踐，再「功成身退」

春秋時(shí)期，越王勾踐被吳王夫差打得幾乎亡國(guó)。后來(lái)臥薪嘗膽、東山再起，背后最大的功臣之一，就是謀士范蠡。

范蠡幫勾踐復(fù)國(guó)、滅吳之后，看著這位曾經(jīng)‘吃苦耐勞’的老板，性格越發(fā)鋒利，心里其實(shí)很明白：

“此人可以共患難，不可共安樂(lè)。”

于是他干了件今天很多人都想干卻很少真能做到的事——主動(dòng)離職。

而且是連夜走人，改名換姓跑去經(jīng)商，成了“陶朱公”，古代著名的商圣。

你說(shuō)范蠡聰明不？聰明得很。

他完全有機(jī)會(huì)繼續(xù)做越國(guó)的權(quán)臣，甚至左右朝政，但他清楚：

• 做謀士，是輔佐權(quán)力；

• 自己稱(chēng)王，得重新背負(fù)另一套風(fēng)險(xiǎn)與代價(jià)；

• 留在勾踐身邊，遲早被猜忌，可能死無(wú)全尸。

所以他選擇了第三條路：功成身退，隱入市井，用自己的聰明才智去賺錢(qián)而不是奪權(quán)。

你看，這其實(shí)也是一種“創(chuàng)業(yè)”，只是他沒(méi)有在政治上創(chuàng)業(yè)，而是在人生上創(chuàng)業(yè)。

和今天很多在體制里打滾十幾年，最后裸辭創(chuàng)業(yè)的中年人，心態(tài)未必有太大差別。

為什么謀士普遍更愿意“借勢(shì)”，而不是“造勢(shì)”

總結(jié)一下古代謀士的處境，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)：

他們的智慧在謀略，而不是在資源原始積累。

簡(jiǎn)單說(shuō)三點(diǎn)現(xiàn)實(shí)考量：

1. 資源門(mén)檻極高要當(dāng)一方諸侯，你得有兵有糧有地。謀士通常只是讀書(shū)人，沒(méi)有家族積累，說(shuō)白了，你會(huì)下棋，不等于你自帶一盤(pán)棋子和棋盤(pán)。

2. 政治合法性很關(guān)鍵古代講天命、名正言順。一個(gè)謀士若貿(mào)然舉旗，別人憑什么認(rèn)可你？ 反而是輔佐有一定身份的主公（皇室宗親、地方豪強(qiáng)），更容易找到“出師之名”。

3. 分工本來(lái)就不同在古人的認(rèn)知里，君主要有‘德’與‘勢(shì)’，謀士則提供‘智’與‘策’。 這是一個(gè)約定俗成的分工。 你突然要謀士去扮演君主角色，就像讓一個(gè)頂級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理，轉(zhuǎn)行去當(dāng)“從零賣(mài)貨的微商大V”，他未必沒(méi)有能力，但那不是他最擅長(zhǎng)、也不是社會(huì)最認(rèn)可他的位置。

說(shuō)到底，我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)“古代謀士不自己創(chuàng)業(yè)”這件事耿耿于懷？

很大程度上，是因?yàn)?strong>我們把自己代入了他們的處境。

• 我們看到的是：聰明人給別人打工，好可惜

• 但他們看到的是：借著一艘大船，去比個(gè)人力量更遠(yuǎn)的地方

如果把古代謀士放到今天，大概率也分三種：

1. 跟著大公司干，做【張良式】的戰(zhàn)略大腦

2. 在關(guān)鍵時(shí)刻看清局勢(shì)，像【范蠡】一樣急流勇退，去做自己的小生意

3. 極少數(shù)人，既有資源又有野心，也敢玩命，可能真的會(huì)去當(dāng)一方“創(chuàng)業(yè)梟雄”

但不能因?yàn)榈谌N在我們心目中更“燃”，就否定前兩種選擇。

每個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)偏好、價(jià)值排序、人生階段都不一樣，古代謀士也一樣。

我的一點(diǎn)真人觀點(diǎn)：別用 創(chuàng)業(yè)崇拜，綁架每一種才華

我個(gè)人并不覺(jué)得：

“聰明人就應(yīng)該創(chuàng)業(yè)，不創(chuàng)業(yè)就是浪費(fèi)才華。”

這種想法，在現(xiàn)代職場(chǎng)已經(jīng)夠讓人窒息了，更何況用來(lái)評(píng)判兩千年前的人。

對(duì)古代謀士來(lái)說(shuō)，

• 輔佐明主，是一條在當(dāng)時(shí)制度下最現(xiàn)實(shí)的成才路徑；

• 在亂世中尋找一個(gè)愿意信任和尊重自己的主公，本身也是一種能力；

• 在合適的時(shí)機(jī)選擇退出、轉(zhuǎn)身，也是一種清醒的智慧。

創(chuàng)業(yè)，從來(lái)不是聰明人的唯一出路。在合適的時(shí)代做合適的選擇，能把自己的才華放在一塊恰當(dāng)?shù)钠灞P(pán)上，這本身，就是一種極高的【謀】。

所以，下次再看到“諸葛亮為什么不自己創(chuàng)業(yè)”“張良為什么不造反當(dāng)皇帝”之類(lèi)的問(wèn)題，不妨換個(gè)角度想一想：

在那個(gè)時(shí)代，做一個(gè)好的謀士， 也許本身就是他們慎重選擇之后的【最優(yōu)解】。

而我們?cè)诮裉欤茏杂傻卦诖蚬ぁ?chuàng)業(yè)、轉(zhuǎn)行之間做選擇，本身就是一種古人羨慕不來(lái)的幸福。

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我們現(xiàn)在實(shí)際在跑的 7 個(gè)店，每個(gè)月?tīng)I(yíng)收都在高速增長(zhǎng)，其中一個(gè)店鋪已經(jīng)破 1000 單了：

• 第一個(gè)月只做鋪貨

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照這個(gè)勢(shì)頭，下個(gè)月大概率可以破萬(wàn)

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