他以非遺工作者與北京原住民的雙重身份，寫了這本「中軸線」的民間傳說

正陽門的“門”為何缺一鉤？鑄鐘娘娘的傳說又如何溫暖了冰冷的銅鐘？翻開最新出版的《北京中軸線傳說》，一場穿越時空的文化行走就此開啟——這里沒有艱深考據，只有市井煙火、磚瓦間的集體記憶和非遺傳承人半生追尋的文明密碼。

楊建業是北京京城非遺人才創新發展聯盟秘書長，他以非遺工作者與北京原住民的雙重身份，在《北京中軸線傳說》中，將個人成長與城市變遷交織書寫，一個個口耳相傳的傳說，如散落星子，串起中軸線7.8公里的時空畫卷。近日在接受北京青年報記者專訪時，楊建業表示，傳說不是歷史的復刻，而是民間情感的生動映照，其中蘊含的堅守、智慧與鄉土情懷，使中軸線超越地理坐標，成為一座城市的精神圖騰。這本書不僅是文化記憶的載體，還希望通過“講故事”讓遺產走進人心，它既是一把讀懂北京的鑰匙，也是一面映照當代人文化傳承責任的明鏡。

把口頭傳奇

化為文字記憶

北青報：您希望《北京中軸線傳說》成為一本什么樣的書？

楊建業：我從小聽爺爺、爸爸，還有街坊四鄰的叔叔大爺們講傳說，雖然核心內容都差不多，比如八臂哪吒城、黑猴、乾隆賜匾都一處的故事等等，但每個人講起來卻不一樣。就像大人給孩子講故事，這會兒高興，傳說就講得添枝加葉，精彩紛呈；過兩天心里不痛快，可能幾句話就把一段傳說講完了。同一段傳說，這個人講成這樣，那個人又講成那樣。

《北京中軸線傳說》這本書，是我把多年來積累的、一直在口頭流傳中不斷變化的傳說，用文字呈現出一個相對完整的樣貌?？梢哉f，《北京中軸線傳說》是我把祖祖輩輩只用嘴講述的、那些關于中軸線的神奇、深不可測的事情，在文字上變成了可以觸摸的形象。我書寫每一段傳說，都盡量做到比口頭講述更完整、更生動，讓比我年輕的人讀到這些傳說時，能有一個更全面、更便于參考的范本。

北青報：您認為這些口耳相傳的故事，其獨特的價值和力量在哪里？

楊建業：北京中軸線，是勞動人民用雙手建設而成的，對構建北京這座城市核心的中軸線，人們自然充滿濃厚興趣。中軸線上的建筑、街巷、景物、史事、人物、老字號商鋪、民俗風情等，都是人們茶余飯后的話題。

對歷史事物、人物的客觀陳述，有時并不能滿足人們對其的贊美、歌頌或褒貶，所以才有女媧補天、大禹治水等神話、傳說。北京中軸線的壯觀、大美，對社會產生的深遠影響，并不是文字考證和眼前的磚瓦彩繪就可以讓人們滿足的，所以才會產生神話、傳說這類民間文學作品。

北京中軸線的歷史與其間發生的事件，歷來有史官所作的官方記載與民眾保存的民間記憶之分。作為民間歷史記憶重要組成部分的民間傳說，因其口頭創作與傳播的特性，在傳承過程中不斷被講述者依據自身的理解與情感傾向進行再創作。北京中軸線傳說，正是老百姓以口述方式傳承的中軸線歷史，雖不等于事實本身，卻真切反映了他們的思想、觀念、憧憬與愿望。

北青報：書中的傳說故事來源非常豐富，您是如何辨別、篩選和最終確定入選這些故事的？

楊建業：傳說主要在民間傳播。在改革開放以前，收集傳說還相對可行，原住居民流動性不高，由城市改造引發的人口搬遷也較少。但如今，開展民間文學田野調查的條件已大不如前——很多原先住在中軸線附近的居民陸續遷走，而現在住在這一帶的人，大多已不是老北京居民，他們對中軸線的傳說了解有限。

我長期進行非物質文化遺產普查工作，2006年申報前門傳說和天壇傳說項目期間，這一問題就已十分明顯。《北京中軸線傳說》里收錄的傳說，主要來源正是我作為中軸線原住居民的親身經歷以及幾十年來在這一帶生活、工作的積累。與中軸線有關，大家耳熟能詳的傳說，這本書里基本都收錄了。

北青報：在處理這些傳說時，您是如何平衡其“民間文學”的浪漫色彩與歷史記錄真實性之間的關系？有沒有遇到過某個傳說與史實嚴重不符，但因其文化價值而最終保留的情況？

楊建業：北京中軸線傳說是圍繞著北京中軸線上的建筑、街巷、景物、史事、人物、老字號商鋪、民俗風情等形成的口頭民間文學。它的生成大都有實際存在的參照，但不等同于真實的史實。

比如歷史上劉伯溫并沒有參與北京城的建設，但民間流傳著大量關于他參與北京城規劃設計的傳說。因為在民間傳說中，劉伯溫足智多謀，人們愿意將北京城這個宏大城市的由來，與這個人物關聯，認為這樣使北京城顯得更非凡。所以書中也收錄了劉伯溫修正陽門的故事。

民間文學的浪漫色彩不會影響人們對史實的判斷，比如讀《三國演義》比讀《三國志》的人多，但并沒因此而改變人們對三國歷史的正確史觀。

學習與成長經歷

幾乎都與中軸線有關

北青報：您既是北京原住民，又是非遺保護工作者，這兩種身份對您收集中軸線傳說有怎樣的影響？

楊建業：我1962年8月出生在中軸線南端的天橋。從嬉鬧的孩童時期，到上學、上班，我的生活一直圍繞著中軸線。我1993年到崇文區文化館文藝部創作組工作，2003年開展全國民族民間文化遺產普查，我成為全國第一批從事非物質文化遺產工作的文化館人員。從非遺項目名錄出現，到崇文區以及后來崇文區與東城區合并成立新東城區的非遺名錄項目和非遺代表性傳承人的申報、評審以及傳承、普及工作，都是由我具體負責的。其中包括已經進入國家級非遺名錄的《天壇傳說》和北京市級非遺名錄《前門傳說》，以及同仁堂、全聚德、便宜坊、都一處等這些中軸線上的國家級非遺，都是我們日常工作的管理項目。眾多的非遺項目代表性傳承人都是我的好朋友。伴隨著我的成長，中軸線上的這些傳說就一直圍繞在我身邊。2018年，北京京城非遺人才創新發展聯盟在故宮博物院建福宮成立，我是聯盟的發起人和創辦人，擔任聯盟秘書長至今，這些經歷都有利于我傳播北京中軸線傳說。

北青報：有沒有某個傳說，您童年聽長輩講起時印象深刻，后來又在非遺工作中發現了更豐富的細節？

楊建業：這本書里收錄了一篇《乾隆賜匾都一處》的傳說，我小時候就聽我爺爺和爸爸講過。不少北京人講這個傳說時，還特別強調都一處的“都”本該用“獨身”的“獨”——說是當年皇上賜的匾上寫的就是“獨一處”，后來真匾被人偷了，才改成了現在的“都一處”。

我第一次進前門的都一處，是大姑帶我到大柵欄買東西，中午順道去那兒吃飯。店里人擠人，等座的都得站在飯桌旁盯著，一有人起身就趕緊把座位占上。我想站著吃，服務員卻不給開票，說“要吃飯先找座”。可哪來的座？就算坐下了，也吃得不安穩——身后全是盯著你看的人，最后一口還沒咽下去，就恨不得把你拎起來，他們好趕緊坐下。來吃飯的人絡繹不絕。

后來，非遺申報評審工作啟動，都一處燒麥入選了第二批國家級非遺名錄。因為工作接觸多了，我對都一處的技藝和他們店里人自己講的傳說，了解也越來越深，都一處燒麥制作技藝的代表性傳承人吳華俠也成了我的好朋友。我們還一起完成了北京市非物質文化遺產叢書《都一處燒麥》的撰寫。圍繞這個傳說，我們補充了不少鮮活的細節。讀者在閱讀傳說之余，還能了解到燒麥的各種制作方法，甚至可以嘗試親手做一只特色燒麥。

北青報：從事非遺工作20多年，您個人與北京中軸線最深的情感聯結是什么？

楊建業：我個人與北京中軸線最深的情感聯結，源于童年時代的學習與成長經歷——它們幾乎都與這條線息息相關。我買的第一本小人書，來自天橋十字路口北邊路西的那家新華書店，它離我家最近，不過如今那家店已經不存在了。

1978年“五一”，市面上恢復出版了一批中外名著，那時我還是個中學生，爸爸媽媽給了我幾塊錢讓我去買書。當時每家書店到貨的種類并不完全一樣。前門大街上一共有三家新華書店：天橋十字路口一家、快到大柵欄路口南側路西一家、大柵欄里面還有一家。每家店門口都排著長隊，我從大柵欄里頭那家開始排隊，快到中午才輪到我。因為兜里錢不多，怕后面遇到更想買的書，所以我在每家書店只敢選兩本。等我把三家書店都跑完，錢也花光，到家已經是下午快三點，連中午飯都沒顧上吃。

我求學與成長路上讀的很多書，都是在這條中軸線上得到的。最初的知識積累，正是從中軸線起步的。直到今天，我仍會常常去中軸線走走，這么多年從未間斷。今年“十一”那天，我從永定門南廣場出發，一路走到鐘鼓樓廣場，看節日里涌上中軸線的人們，看這一天的街景，整整走了六個多小時。這條線上讓人駐足流連的場景太多，太迷人了。如今中軸線上仍在營業的書店，我每次經過還會忍不住進去轉轉。

傳說中

能感受到北京人的胸懷與性格

北青報：您的身份跨越了學者、作家和文化研究者。在撰寫這本面向大眾的書籍時，您最大的挑戰是什么？

楊建業：要說在書稿完成過程中遇到的最大挑戰，可能是“如何在滿足讀者對文字閱讀快感期待的同時，又不完全脫離口頭講述的原貌”。好在這些傳說于我并非初次接觸，也不是經由田野調查整理他人的講述，而是將我心中積存多年的傳說梳理成文。

在將傳說落于文字時，我盡量保留口語講述的特點。只是其中某些過于口語化、難以直接書面呈現的表達，在文字上做了個別調整。另外，口頭講述時有些情節轉折過渡比較“生硬”，或有從文字角度看上去不夠自然的地方，也適當進行了修飾，以使整體敘述更貼合閱讀習慣。

北青報：您在整理傳說時，認為這些傳說折射出老北京人怎樣的生活態度和文化心理？您希望讀者從這些傳說中讀懂北京的哪些“城市性格”？

楊建業：北京城區曾是眾多行業人員匯集的市井社會，從事商業、服務業或手工業、制造業的勞動者眾多，被稱為“小市民”。這些人也是構筑社會的基層力量。他們長期處在都城文化和歷史的影響和熏陶下，歷史上帝王將相、英雄豪杰、文人墨客、工匠大師等人物和宮廷、廟宇、廳堂等文化遺存的傳說，在他們的講述中，你既可以感受到古都人民的智慧和靈氣，也可以感受到社會民眾想要追求的社會利益和想要表達的人生訴求。

對宏偉的建筑，這些傳說賦予了人們對建設者智慧的嘆服；對老字號的經營理念，傳說給予了頌揚；對那些歷史上沒能給百姓帶來美好生活的統治者，傳說也會給予諷刺。傳說中你能看到北京人把國事江山隨時隨地放在心里和嘴邊，能感受到那種胸懷和愛憎分明的性格。

城市變遷

但記憶在傳說中綿延

北青報：書中收錄了工美附中學生創作的插畫，為什么？

楊建業：請中央工美附中的同學們為《北京中軸線傳說》繪畫，是源于我2023年組織“前門的傳說小小傳承人大賽”時，工美附中同學們的作品，讓我感到十分驚喜。工美附中的王校長也是一位非遺項目代表性傳承人，他很重視學生的傳統文化教育和非物質文化遺產項目體驗，同學們與中軸線文化有很密切的接觸，他們的作品也表現出了很高的技巧。其中的《乾隆賜匾都一處》《天壇益母草》《前門大街買東西》等作品都神韻十足。此次請工美附中的同學們來繪制插畫，也是想通過這種方式，讓青少年更多地了解北京中軸線傳說。出版社把這些插畫做成了明信片，與書一起封裝，使其成為了一個獨具特色的文創產品。

北青報：您認為這本書在“留住城市記憶”方面有怎樣的意義？

楊建業：傳說可以使消失的城市重生。因為很多傳說是社會大眾共同的城市記憶，城市會變遷，但延綿不斷的傳說，可以讓人們隨時組合起這座城市的形象、樣貌，還原出其中生活的人物、事件等場景。其中的典型人物、典型事件還會在真實生活中被參考和仿效。

縱觀中外，大多數古城名城的肇始與變遷，往往伴隨著種種神話傳說的滋生與發展。正史與傳說，已然形成兩個并行的文化系統，它們相互依存、彼此交融，最終可以整合為一種深厚的民族文化。

作為古都名城，北京城中流傳的宮廷秘聞、宦官逸事、史事傳奇、戲曲故事、名勝古跡等各類民間傳說，像一種“潤滑劑”，為城市文化提供了更富有生機的流傳土壤。

一個民族或國家的歷史，往往是官方記載與民間記憶組成的。正如德·哈·韋爾策在《社會記憶：歷史，回憶，傳承》中所言：“講故事是支持記憶、保存過去，激活以往體驗乃至構建集體認同的一個根本要素。”

北青報：如果有讀者在讀完您的書后，想帶著書去“按圖索驥”探訪中軸線，您會給他們怎樣的建議？

楊建業：我希望人們帶著《北京中軸線傳說》到前門大街上走走，這一段也是中軸線上傳說最多的部分。你可以拿著這本書按圖索驥，把那些隱藏在古建筑、老字號后面的神奇傳說，一一探尋出來，那一定比聽導游講解更帶勁、更有滿足感。

北青報：中軸線非遺成功，您覺得對于中軸線，我們現在和未來應加強做哪些方面的工作呢？

楊建業：隨著中軸線申遺成功，越來越多人愿意走近這條軸線，感受它的獨特魅力。但北京作為外來人口聚集的城市，在文化發展上既需要兼容并蓄，也肩負著正本清源的職責。社會發展不斷沖擊著傳統文化，網絡時代中許多只為流量、不負責任的所謂“解讀”，也在誤導廣大青少年。因此，對于那些真正在守護北京中軸線傳說文化傳統的傳承人們來說，就更需要社會的關注與支持。

就我個人而言，我將持續辦好“北京中軸線小小傳承人展演”活動，吸引全國青少年參與，培養更多傳承梯隊。同時，也將與非遺傳承人緊密合作，開發多款以中軸線傳說為主題的非遺作品，打造沉浸式文旅場景，推動北京中軸線傳說實現從口頭到文字再到情景體驗的完整傳播鏈。

此前，我已編導了《摔出一片天》《前門人家》《同仁堂的傳說之濟世名言》《工匠的天空》等多部以中軸線為題材的話劇，并搬上舞臺。未來，我將繼續致力于將中軸線傳說轉化為舞臺演藝作品，通過駐場演出的形式，讓來自世界各地的友人都能感受到北京中軸線傳說的恒久魅力。

文/北京青年報記者 張嘉

編輯/張楠

排版/王靜

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