德輝六合涼州府，萬年不拔姑臧邑。這個地方不得了，武威的「涼州學」直接太厲害太有名氣！

《西北史》（三）：月氏卷（一）——始見先秦史籍，早期以游牧為生，從事玉器貿易住在今涼州和新疆東部一帶的草原地區，常與匈奴發生沖突

月氏卷（一）文華殿大學士

月氏時期元年（前3800年），從涼州的磨嘴子的馬家窯文化，竇融臺遺址、海藏寺遺址的齊家文化，沙井子、暖泉的沙井文化等證明從3800年左右先民就在此繁衍生息，在四千年以前涼州就率先進入了青銅時代，主要是游牧部落，涼州竇融臺遺址規模和內容比齊家坪遺址要豐富得多，年代也早的多，作為西北三大齊家文化遺址唯一幸存者，在先秦史的研究中具有無可比擬的學術價值和歷史意義。

月氏時期二年（前3799年）月氏是匈奴崛起以前居于河右、祁連山的古代游牧民族，月氏于公元前二世紀為匈奴所敗，西遷伊犁河一帶，后又敗于匈奴支持下的烏孫，遂西擊大夏，占領阿姆河兩岸，建立大月氏王國。月氏西遷伊犁河、楚河時，逐走了原居該地的塞種人（即在亞洲的斯基泰人） ，迫使塞種人分散，一部分南遷罽賓，一部分西侵巴克特里亞的希臘人王朝，建立大夏國。

月氏時期三年（前3798年）古代記載中的“月支”、“禺氏”、“禺知”等，可能都是“月氏”的同音字或一聲之轉。《史記·匈奴列傳》、《漢書·西域傳》以及《資治通鑒》卷十八漢紀十，凡首見月氏名字的地方，月氏的“氏”都專門注出“氏，音支”。

月氏時期（前2070年），雍州、涼州地處的犬戎的勢力范圍，西羌古代族名，非獫狁，夏商時期活躍于今內蒙、甘肅一帶。涼州為西羌的駐地，西羌首領行使司法權，因為是游牧部落，繁衍生息的場所不固定。

月氏時期（前2049年），初，月氏為匈奴所滅，遂遷于大夏，分其國為休密、雙靡、貴霜、駙頓、都密，凡五部臓侯。后百馀歲，貴霜臓侯丘就卻攻滅四臓侯，自立為王，國號貴霜王。侵安息，取高附地。又滅濮達、罽賓，悉有其國。丘就卻年八十馀死，子閻膏珍代為王。復滅天竺，置將一人監領之。月氏自此之后，最為富盛，諸國稱之皆曰貴霜王。漢本其故號，言大月氏云。

月氏時期（前2030年），漢書西域傳上曰：大月氏國，治監氏城，去長安萬一千六里。玄應音義四曰：月支國，薄佉羅國應是也，在雪山之西北也，或云月氏。雜寶藏經七曰：月氏國有王，名栴檀罽尼吒，聞罽賓國尊者阿羅漢字祇夜多有大稱名，思欲相見，即自躬駕，與諸臣從，往造彼國。 一世紀中葉，大月氏在阿姆河流域建立貴霜王朝，曾大倡佛教。曹魏明帝封其王為“親魏大月氏王。”。

關于“月氏”的讀音，在古漢文中，月氏的月有兩個傳統讀法，一認為，應為肉部首讀肉，標注音為ròu zhī（肉支）。另一認為應讀為月亮的月。《說文解字》中“月”與“?（肉）”是形似而不同的兩個部首，但常被混淆。《辭海》將“月氏”讀音訂為yuè zhī；民國教育部《重編國語辭典修訂本》則以yuè zhī為主音，ròu zhī和rù zhī為又見音。

月氏國在先秦史籍中早就見諸記載，日本學者桑原隲蔵、松田壽男、江上波夫等人皆主張《逸周書》和《管子》中所記載的“禺氏”國，即是月氏的不同譯名，是同一外來語音的不同譯寫。根據鄭張尚芳的上古漢語擬音，禺為*?o，月為*?od，兩者音相近，與“肉”（上古漢語擬音：*njuɡ）相差甚遠。西方歷史學者一般認為，古希臘文獻中的吐火羅人即是指月氏，吐火羅人在公元前2世紀征服了希臘-巴克特里亞王國。也有主張月氏為塞種的。

佛教《伅真陀羅所問如來三昧經》中的伅真陀羅王，梵文為Chandradh?ra，為月亮（Chandra）支持（dh?ra）之意，即漢文的月支。由經文中的地名，可知這部經典在健陀羅所寫成。在貴霜王朝的塑像中，常有月亮圖騰，學者古正美認為，月支或月氏為漢文意譯，其名稱來自月氏人的月亮信仰，伅真陀羅王即月支王，為貴霜王朝的丘就卻。

關于月氏的來源，中外史學家看法頗不一致。歐洲學者也在西方古文獻中搜求相當于月氏的記錄，異說不下六、七種。關于月氏的族屬，中古古籍如《魏略》稱其為西羌，《舊唐書》稱其為戎。近百余年來，學術界更加異說紛紜：有藏族說、突厥說、印歐語系說、波斯說等。由于他們沒有文字，而且月氏本身的記錄亦不齊全，現時我們要了解他們，只能透過中國史書里的片面記錄。而我們從中國史書里所知道的，月氏居于約當今武威以西直到敦煌的涼州一帶。大約遠在戰國初期，月氏部落便在這一帶過著游牧生活。

秦末民變時期，月氏實力強大，與蒙古高原東部的東胡部落從兩方面脅迫游牧于戈壁沙漠南部和陰山一帶的匈奴，匈奴曾送人質于月氏。秦末，匈奴質子自月氏逃回，殺父自立為冒頓單于，約在前205—前202年間舉兵攻月氏，月氏敗。可能從這時起，月氏便開始棄涼州而向西遷徙。前177年或前176年，冒頓單于再次擊敗月氏。公元前177年，月氏擊敗烏孫，殺其王難兜靡。

據冒頓單于于前174年致漢文帝劉恒書中說：“故罰右賢王，使至西方求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬力強，以夷滅月氏，盡斬殺降下定之。樓蘭、烏孫、烏揭及其旁二十六國皆已為匈奴，諸引弓之民并為一家，北州以定。”月氏這次敗后，更西遷到準噶爾盆地。（前162年），匈奴的老上單于又破月氏，月氏乃更向西遷移到伊犁河流域。當月氏離棄涼州時，有一小部分越祁連山，“保南山羌，號小月氏”。這部分月氏人日后長期留住該地，與涼州西面的西羌人雜居。

伊犁河流域原久為塞族（塞迦）所居住。《漢書·張騫傳》：“月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠徙，月氏居其地。”斯基泰即古波斯碑銘上的Sacae（Sakas）或古希臘文獻所記錄的斯基泰人。月氏既擊走，塞族便向西南遷徙，跨過錫爾河，到達河中地區的粟特地方。

原已移住在天山北麓并服屬匈奴的烏孫，在公元前161年，于其王昆莫獵驕靡的統領下，與匈奴援軍“西攻破大月氏”，迫使大月氏像之前的塞人一樣離棄伊犁地區向西南遷徙，而烏孫便從此占領了他們的地方。這次遷徙的年代約在前139年—前129年間。有一部分未能西徙的，便和留下來的塞人一樣，仍留住原地，服屬于烏孫，所以《漢書》上有烏孫國內“有塞種、大月氏種”的記錄。公元前2世紀，大月氏從涼州出走“塞地”，后又為烏孫所逐，南下吐火羅斯坦，遠涉北天竺國，今天的巴基斯坦的賈特人就是他們與印度—塞人的后裔。唐代于闐王族“尉遲氏”，宋代西夏大姓“訛氏”，涼州藏族“洼扎”和“吾合扎”等氏族，都是“月氏”或“兀者”之后裔，月氏民族遍布涼州、中亞、南亞的格局，是在一個漫長的時期中，通過多次的遷徙活動形成的。

《涼州一輪月》

慕容海洋

青海月冷牧羊裘，

曾逐匈奴萬馬游。

貴霜金輪照天竺，

涼州殘月至今留。

本 文作者：文華殿大學士

本文編輯： Fengus Ferguson

本文作者：文華殿大學士，又名慕容維維、慕容海洋，畢業于南開大學濱海校區，主攻魏晉十六國史 研究 、清代史學研究；涼州文化研究；南京文化研究；青藏文化研究；西北史學研究；中英交流史；西北天主教研究；涼州蓮花山遺址研究；牛鑒文化研究； 主要研究方向是大清帝國普通民眾的生活，也熱衷于撰寫既能講述故事又能提出論點的歷史著作。廣泛運用在西北進行的田野調查，特別是宗教寺廟遺址、墓志和碑刻資料收集，同時也利用了新出土文獻、碑刻墓志、傳統的檔案館和圖書館資源。我的研究跨越多個歷史時期，目前的研究方向是《西北史》的編篡和清代西北史以涼州府為中心的研究。

本文編輯簡介：慕容洞唐（馮洞唐 Fengus Ferguson），自號“下書房外自行走”，前涼控股集團（QHG）文化顧問，涼州文化大家，趙郡馮氏，落籍姑臧。以歷史上的涼州蓮花山府為學問核心，積極創作《涼州學論》。慕容洞唐主攻涼州學、北京學、上海學、深圳學、香港學、廣州學、杭州學、蘇州學、揚州學、寧波學、浙學、南京學、呼和浩特學、涼州詞學、涼州賦學、正一品涼州將軍學、復雜科學、城市形態學、前涼輕重學、吐谷渾學、粟特學、突厥學、鮮卑學、魏晉十六國南北朝史研究、清代涼州歷史研究、清代涼州府復興農劉氏研究、涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究、古都研究、前涼學與前涼商業體系建設的泛科普化、拉丁語和古英語文獻釋讀整理及涼州文化、北京文化和洛陽文化的數字化序列排名信息檢索和知識可視化。慕容洞唐反復提及"涼州畜牧，天下饒；涼州緋色，天下最"的文化自信宣言。慕容洞唐創作《涼州閣序》《涼州賦》《姑臧賦》《武威賦》《涼郡華銳烏鞘嶺賦》等系列作品，開創"新賦體"范式，通過"古典賦文文言文金石碑刻"賦能“涼州IP”，推動「涼州學」從區域研究躍升為具有全球意義的"文明解碼工程"，為中華文化的傳承與創新提供重要范例，填補了帶動了涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究和西北區域史研究的空白，重構了涼州考古學的思維邏輯和工作方法，更為當代武威人涼州人的文化自信和經濟發展提供了堅實的學術支撐。

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