坤鵬論：讀《形而上學(xué)》學(xué)習(xí)亞里士多德的第一哲學(xué)（362）

高級(jí)的人生玩家，他們都會(huì)坦然面對(duì)不確定性，接受它的存在，并盡可能地將其為己所用。
——坤鵬論

第十三卷第八章（15）

原文：

又，某些事物碰巧是，或也實(shí)際是沒(méi)有通式的；

何以這些沒(méi)有通式？

我們認(rèn)為通式不是事物之原因。

解釋：

再者，有些事物是偶然存在的，

或者實(shí)際上就沒(méi)有對(duì)應(yīng)理型的；

比如：沒(méi)有價(jià)值或是負(fù)面的事物，諸如垃圾、污垢、疾病等，

它們難道還存在完美、永恒的垃圾理型、污垢理型嗎？

當(dāng)然，坤鵬論認(rèn)為，如果從辯證的角度講，此質(zhì)疑是完全從人的角度出發(fā)的，并不客觀，

因?yàn)檫@些東西雖然對(duì)人沒(méi)有價(jià)值，但是對(duì)于其他事物，比如微生物、病菌等，卻是好的。

再就是人們隨意搞出的組合物，比如半人馬、魔鬼、外星人等，這些都沒(méi)有理型。

為什么這些事物就沒(méi)有理型呢？

亞里士多德要求柏拉圖學(xué)派給出一個(gè)合理的、一貫的標(biāo)準(zhǔn)，

來(lái)解釋為什么有些事物配擁有理型，另一些則不配。

如果理型是萬(wàn)物之源，為什么它“遺漏”了這么多東西？

顯然，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在柏拉圖理論中是缺失的或武斷的。

所以，我們的結(jié)論是，理型并不是事物存在的原因。

原文：

又，說(shuō)是由1至10的數(shù)系較之本10更應(yīng)作為實(shí)物與通式，這也悖解。

解釋：

柏拉圖繼承了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的觀點(diǎn)，認(rèn)為本10這個(gè)單個(gè)理型，才是完美的、獨(dú)立存在的原型實(shí)體。

而我們從1數(shù)到10這個(gè)過(guò)程或是序列，只是對(duì)那個(gè)完美理型的不完美摹仿。

有些人覺(jué)得柏拉圖的說(shuō)法有問(wèn)題，他們提出了一個(gè)修正案：

“不對(duì)，不是單個(gè)的理型數(shù)（如本10）是實(shí)體，而是從1到10這整個(gè)數(shù)列本身，才應(yīng)該被當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體和理型。”

原文：

本10是作為整體而生成的，

至于1至10的數(shù)系，則未見(jiàn)其作為整體而生成。

他們卻先假定了1至10為一個(gè)完整的數(shù)系。

解釋：

柏拉圖學(xué)派認(rèn)為，10的理型是作為一個(gè)完整、不可分割的整體被生成出來(lái)的，

換言之，10的理型不是由1到9拼湊而成，天生就是一個(gè)獨(dú)立、完美的10的實(shí)體。

但是，對(duì)于從1到10的整個(gè)數(shù)列，我們并沒(méi)有看到它是如何作為一個(gè)整體被生成出來(lái)的，

也就是說(shuō)，你們光說(shuō)不練，只是提出了完整的1～10數(shù)列這個(gè)概念，卻沒(méi)有說(shuō)明它是怎么成為一個(gè)不可分割的整體的，

然而，他們卻事先、武斷地假定了從1到10就是一個(gè)完整的數(shù)系。

這是批評(píng)的核心，亞里士多德指出，這個(gè)理論中存在一個(gè)沒(méi)有根據(jù)的預(yù)設(shè)，

就像在玩游戲之前，沒(méi)有經(jīng)過(guò)論證，就直接宣布：“游戲規(guī)則就是1到10，10是終點(diǎn)，沒(méi)有為什么！”

這是直接將“1～10是一個(gè)完整體系”當(dāng)作不證自明的前提，

而這個(gè)前提本身在邏輯上卻是懸而未決的。

原文：

至少，他們?cè)?0限以內(nèi)創(chuàng)造了好些衍生物——例如虛空，比例，

奇數(shù)以及類此的其它各項(xiàng)。

解釋：

亞里士多德諷刺道，至少，他們?cè)?jīng)在以10為極限的這個(gè)框架內(nèi)，人為地創(chuàng)造出了許多衍生出來(lái)的概念，

而在他看來(lái)，虛空、比例等概念本身就是獨(dú)立存在的，

而柏拉圖學(xué)派卻像玩拼圖一樣，硬是把它們?nèi)M(jìn)自己預(yù)設(shè)好的1～10數(shù)字迷宮中，

宣稱它們是從這個(gè)數(shù)字體系中衍生出來(lái)的，

這不是客觀地研究世界，而是主觀地制造理論。

比如：虛空、比例、奇數(shù)以及其他諸如此類的東西。

他們不是先研究這些東西本身是什么，再看它能被什么數(shù)學(xué)描述，

而是反過(guò)來(lái)，先設(shè)定了1～10是完美體系的教條框架，

然后強(qiáng)行讓所有概念都來(lái)適應(yīng)它，也就是咱們說(shuō)的削足適履。

比如：他們會(huì)說(shuō)，虛空對(duì)應(yīng)數(shù)字0，或是某種未定的狀態(tài)，然后將其納入他們的數(shù)字宇宙論；

再比如：比例，他們會(huì)詳細(xì)論證，所有完美的比例都存在于1到10的數(shù)字關(guān)系中；

還比如：奇數(shù)，他們會(huì)把奇數(shù)和偶數(shù)這些整個(gè)類別的概念，都看作是他們的數(shù)字體系（尤其是本1和未定之2）的必然產(chǎn)物。

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