楊義老師 在二八頭屯這片紅色的土地上 他在為故鄉(xiāng)立傳

在呼蘭河畔的二八鎮(zhèn)頭屯村，有一位和我一樣的農(nóng)民用他的筆觸記錄著這片土地的呼吸與心跳、親情與鄉(xiāng)情、紅色元素與家國情懷，他就是楊義老師。這位生于黑土地、長于紅色革命老屯的文學(xué)作者，將頭屯村的烽火歲月與鄉(xiāng)風(fēng)文明融進(jìn)了自己的文字里，成為蕭鄉(xiāng)文學(xué)的鄉(xiāng)村紅色作家。
一、紅色沃土滋養(yǎng)楊義老師的文學(xué)根基。
呼蘭區(qū)二八鎮(zhèn)頭屯村，不是一個普通的東北村落。1946年這里曾發(fā)生過激烈的剿匪戰(zhàn)斗，這段紅色歷史為這片土地注入了英勇無畏的革命基因。楊義出生的頭屯村，是一個有著光榮革命傳統(tǒng)的紅色老屯，這里的每一寸土地都銘記著歷史的滄桑和英烈故事。
在這樣的環(huán)境中成長的楊義，自幼耳濡目染革命故事和英雄事跡。他曾在文章中深情回憶外婆講述的呼蘭剿匪英雄耿田的事跡——“當(dāng)年的耿田個子不高，但英姿颯爽，膽大心細(xì)，智勇雙全，成了當(dāng)時聞名遐邇的呼蘭女英雄”。這些真實(shí)的英雄形象和革命故事，成為他文學(xué)創(chuàng)作的精神源泉。
他在傳承與堅(jiān)守中，用心書寫鄉(xiāng)土情懷。
楊義的文字，始終扎根于呼蘭家鄉(xiāng)這片沃土。他的作品充滿了對家鄉(xiāng)的深情眷戀：“城里的樓房不是我的家，村子里的家才是我心中的家，有時思念至極，就算沒有孩子們的陪伴，我也想獨(dú)自回家住上那么幾宿”
在他的筆下，母親的糧倉不僅是儲存糧食的地方，更是傳承家風(fēng)、凝聚鄉(xiāng)情的精神象征。他記憶中的正月二十五，母親用灶坑柴灰在院子里圈出方園圖案，放入五谷雜糧，期盼五谷豐登。楊義的父親一生奉獻(xiàn)鄉(xiāng)里，從自學(xué)獸醫(yī)服務(wù)村民到光榮加入中國共產(chǎn)黨，用實(shí)際行動詮釋了“幫別人就是幫自己”的樸素信念。這種甘于奉獻(xiàn)、服務(wù)鄉(xiāng)梓的精神，在楊義身上得到了延續(xù).
在《清明節(jié)，追尋母親的味道》中，他寫道：“淚灑清明雨紛飛，雙親眼前不能回，幾度別離情難盡，唯盼親人夢里歸。”這些充滿真摯情感的文字，打動了無數(shù)讀者，包括他的兒子——在閱讀他的作品后，兒子開始理解父親對故鄉(xiāng)的執(zhí)著。
楊義深知，文學(xué)不僅是個人情感的宣泄，更是連接歷史與未來的橋梁。他用自己的筆，記錄即將消失的鄉(xiāng)村記憶，挖掘深藏的紅色歷史，讓革命精神和鄉(xiāng)土文化得以傳承。
在他的作品中，我們能看到一種自覺的文化使命感。他不僅記錄家族歷史，更通過家族變遷折射國家發(fā)展的大歷史。他對父親一生的記錄，不僅是對一個普通農(nóng)民的一生的懷念，更是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)村發(fā)展變化的真實(shí)寫照
二、鄉(xiāng)情年味與知青歲月以及楊義筆下的鄉(xiāng)土家園。
在呼蘭區(qū)二八鎮(zhèn)頭屯村這片土地上，作家楊義用他深情的筆觸，記錄了下東北農(nóng)村的時代變遷與人間溫情。通過對年俗和知青往事的回憶，他為我們展現(xiàn)了一幅生動而深刻的鄉(xiāng)土中國畫卷。
他筆下年的記憶是從物質(zhì)滿足到精神追尋。
楊義記憶中，小時候過年是孩子們最大的期盼。七幾年時，父親從村供銷社買回小洋鞭和小拉炮，足以讓孩子興奮得整夜難眠。那時生活簡樸，連放鞭炮都舍不得整串點(diǎn)燃，而是拆開一個個地放，讓快樂延續(xù)更久。
隨著年歲增長，楊義對年的理解也從單純的吃喝玩樂，升華為對文化韻味和人情溫暖的追尋。他記憶中最深刻的，是全家圍坐一起包餃子的熱鬧場景：面和餡準(zhǔn)備妥當(dāng)，親戚鄰居聚在巨大面板前，揪劑子、搟皮子、包餃子，說說笑笑間，寒冬被溫情融化。
楊義觀察到，如今年味已變，村里的年輕人多進(jìn)城工作，那種集體包餃子的場景已不多見。但慶芬超市組織的包餃子小隊(duì)，仍然守護(hù)著這份傳統(tǒng)，讓手工餃子不僅是一種食物，更成為連接鄉(xiāng)情的紐帶。
他筆下的知青歲月是城鄉(xiāng)交融的時代印記。
楊義還清晰記得知青來到村子的情景。兩輛綠色帆布大卡車載著來自城市的大哥哥大姐姐，他們帶著陌生與不安住進(jìn)了寫著“廣闊天地大有作為”的青年點(diǎn)。
最初，農(nóng)活對這些城市青年是巨大挑戰(zhàn)。手腳磨出血泡是常事，女知青常常哭著收工。但隨著時間推移，在村民幫助下，他們逐漸適應(yīng)了農(nóng)村生活，不僅學(xué)會了農(nóng)活，還將城市文明帶到農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)了真正的城鄉(xiāng)交融。
最令楊義感動的是，這些知青返鄉(xiāng)多年后，仍會回到第二故鄉(xiāng)，尋找老隊(duì)長、老社員和同齡伙伴，重溫青春歲月。即使時光流逝，那段特殊經(jīng)歷締結(jié)的情感紐帶依然牢固。
他筆下的鄉(xiāng)土情懷是個人記憶與集體歷史交融。
楊義的作品展現(xiàn)了他對鄉(xiāng)土文化的深刻理解與執(zhí)著守護(hù)。他認(rèn)識到，年俗的變化記錄著社會變遷，而知青往事則是一代人的集體記憶。他通過個人化的敘述，將個體經(jīng)歷與歷史洪流巧妙結(jié)合，讓讀者感受到時代變遷中的人情溫度。
在楊義看來，慶芬超市組織的包餃子活動，不僅是一種商業(yè)行為，更是對傳統(tǒng)民俗文化的守護(hù)。而知青與村民之間的深厚情誼，則展現(xiàn)了人與人之間最純粹的情感連接。
通過這些記述，楊義為我們保留了東北農(nóng)村生活的珍貴記憶，也讓讀者感受到他對家鄉(xiāng)的深沉愛戀。他的文字，是對逝去時光的深情回望，也是對鄉(xiāng)土文化的一種執(zhí)著守護(hù)。
在現(xiàn)代化浪潮中，楊義以筆為媒，讓傳統(tǒng)年俗和知青歲月這些漸漸模糊的集體記憶重新鮮活起來。他的作品不僅是個人情感的抒發(fā)，更是一種文化傳承的努力，讓后人能夠理解這片土地上曾經(jīng)的生活與情感。
三、他筆下平凡人物的深情刻畫是鄉(xiāng)土中國的微觀史。
楊義的筆觸始終聚焦于普通人的命運(yùn)軌跡。在《屯子祥叔》中，他刻畫了一位身高不足1.5米、體重不足九十斤的平凡村民祥叔。盡管身體單薄，祥叔卻以驚人的韌性面對生活——生產(chǎn)隊(duì)時期，他為了多掙工分，“兩個人的活他一個人來干”，結(jié)果落下終身病根；改革開放后，他敏銳地發(fā)現(xiàn)垃圾回收的價值，不僅改善了自家生活，更讓“村里的垃圾變少了”。面對嘲諷，祥叔以沉默的尊嚴(yán)回應(yīng)，他的故事成為農(nóng)村勞動者堅(jiān)韌精神的縮影。
楊義的獨(dú)特之處在于，他將文學(xué)視角聚焦于那些被宏大敘事忽略的普通人——如祥叔般的堅(jiān)韌勞動者、如老姨般的奉獻(xiàn)女性。他通過細(xì)膩的筆觸，讓這些平凡人物的生命故事煥發(fā)光彩，成為鄉(xiāng)土中國最真實(shí)的寫照。他寫道：“如果你是草，就會有風(fēng)吹梳你的葉子，但是就算葉子沒了你也要育成你的種子，過好你的日子。”這種對生命韌性的禮贊，正是楊義作品最打動人心之處。
而在《老姨的生平》中，楊義則通過老姨的一生，展現(xiàn)了中國農(nóng)村女性的堅(jiān)韌與奉獻(xiàn)。老姨13歲便投身勞動，“本該花一樣的年華”卻早已擔(dān)起生活重?fù)?dān)。面對傷寒病的死亡威脅，她展現(xiàn)出驚人生命力；與村醫(yī)鳳江的愛情，更是充滿了時代的烙印。鳳江不顧傳染風(fēng)險，用背靠背的方式將老姨從死亡邊緣拉回，兩人相濡以沫的情感成為鄉(xiāng)土中國最動人的篇章。老姨后來成為生產(chǎn)隊(duì)婦女隊(duì)長、磚廠紅旗突擊手，她的一生是那一代農(nóng)村女性奮斗的縮影。
通過這些文字，楊義實(shí)現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的另一種回歸——用文字守護(hù)記憶，以文學(xué)溫暖鄉(xiāng)土。
在現(xiàn)代化浪潮席卷鄉(xiāng)村的今天，楊義以文字守護(hù)著鄉(xiāng)土文化的根脈。他的作品，是獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的深情告白，也是為后人留下的文化財(cái)富。透過他的文字，我們看到了一個鄉(xiāng)土文學(xué)作家對家鄉(xiāng)的摯愛，對歷史的敬畏，對文化的堅(jiān)守。
楊義老師用他的文字證明，真正動人的文學(xué)，永遠(yuǎn)生長在深厚的土壤中，流淌著滾燙的熱血，連接著過去與未來，個體與國家。在這片紅色的土地上，他的筆將繼續(xù)書寫下去，為故鄉(xiāng)立傳，為時代放歌。