真理之光 | 中國式現(xiàn)代化及其話語體系構(gòu)建

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期探索中形成的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又立足中國國情，始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。作為具有中國特色社會(huì)主義鮮明特質(zhì)和世界意義的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化有著獨(dú)特的理論內(nèi)涵和話語體系。黨的二十屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要全面提升國際話語權(quán)，講好中國故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。在當(dāng)代歷史語境與全球知識(shí)生產(chǎn)體系深度重構(gòu)的雙重維度下，系統(tǒng)構(gòu)建既能解釋中國式現(xiàn)代化道路的深層邏輯，又能深度參與全球?qū)υ挼脑捳Z體系，不僅能更好指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐，還能以理論創(chuàng)新為推動(dòng)人類現(xiàn)代化進(jìn)程提供方法和借鑒，有效提升中國式現(xiàn)代化的國際影響力。

既是實(shí)踐過程也是理論創(chuàng)新過程

中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下自主選擇道路的實(shí)踐過程。中國式現(xiàn)代化理論形成于中國共產(chǎn)黨的百余年探索和奮斗之中。黨的十八大以來，我們黨在認(rèn)識(shí)上不斷深化、在戰(zhàn)略上不斷完善、在實(shí)踐上不斷豐富，不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，特別是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步深化了對中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化理論體系，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，走出了一條現(xiàn)代化新路。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。黨的二十大確定到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，黨的二十大報(bào)告明確概括了中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，明確了中國式現(xiàn)代化話語體系的主題主線、內(nèi)容范疇、價(jià)值內(nèi)核等。經(jīng)過“十四五”時(shí)期極不尋常、極不平凡的奮斗歷程，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力邁上新臺(tái)階，中國式現(xiàn)代化邁出新的堅(jiān)實(shí)步伐，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程實(shí)現(xiàn)良好開局。黨的二十屆四中全會(huì)立足于“十五五”時(shí)期基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化夯實(shí)基礎(chǔ)、全面發(fā)力的基本定位，對乘勢而上、持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作了又一次總動(dòng)員、總部署，必將推動(dòng)事關(guān)中國式現(xiàn)代化全局的戰(zhàn)略任務(wù)取得重大突破，續(xù)寫“兩大奇跡”新篇章，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐范式新格局。

在科學(xué)回答“四個(gè)之問”中

形成特色話語體系

問題是時(shí)代的聲音，是理論創(chuàng)新之源。習(xí)近平總書記指出：“面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。”中國式現(xiàn)代化理論正是在科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，形成具有鮮明民族性、世界性、人民性和開放性的話語體系。

回答“中國之問”形成民族性的話語體系。中國式現(xiàn)代化既有世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的普遍歷史屬性，又有基于自身特質(zhì)和差異的獨(dú)特民族性和時(shí)代性。中國式現(xiàn)代化理論正是基于中國式現(xiàn)代化道路的普遍性和特殊性，在科學(xué)回答“中國之問”中不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍，形成具有鮮明民族性、本土性的理論體系和話語體系。

回答“世界之問”形成世界性的話語體系。2017年，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講時(shí)提出了“世界怎么了、我們怎么辦”的“世界之問”。面對增長乏力和不確定性的世界，中國不斷深化改革開放，堅(jiān)定辦好自己的事，以自身的確定性穩(wěn)住不確定性的世界，成為全球發(fā)展的重要引擎。同時(shí)，面對世界百年未有之大變局，中國始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)決支持和維護(hù)多邊主義，倡導(dǎo)和踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議和全球治理倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決重大全球問題和世界性難題貢獻(xiàn)中國力量。

回答“人民之問”形成人民性的話語體系。“人民之問”就是如何滿足人民對美好生活的向往。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨深刻洞察到，“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”已經(jīng)成為社會(huì)主要矛盾。回答好新時(shí)代的“人民之問”，必須全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，更好滿足人民對美好生活的向往。“人民之問”是推動(dòng)中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的內(nèi)生動(dòng)力，人民才是構(gòu)成中國式現(xiàn)代化話語體系的核心。

回答“時(shí)代之問”形成開放性的話語體系。黨的十八大以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們黨面臨一系列亟待回答的理論和實(shí)踐課題尤其是重大時(shí)代課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面時(shí)代之問，以守正創(chuàng)新把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，對關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一重要思想，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化理論體系和話語體系的時(shí)代性和開放性。

加快構(gòu)建融通中外的

中國式現(xiàn)代化話語體系

中國式現(xiàn)代化是一條前人沒走過的路，中國式現(xiàn)代化是一套全新話語體系，全面提升其話語體系的全球傳播力和影響力，關(guān)系到我國在世界上的話語權(quán)。我們要牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，讓世界讀懂中國式現(xiàn)代化，打破西方對現(xiàn)代化的話語權(quán)壟斷；必須立足中國式現(xiàn)代化加快構(gòu)建中國理論，打造融通中外的標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論和大眾化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的超越，構(gòu)建與中國道路相匹配、與中國實(shí)踐相貫通的話語體系，提升中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)和影響力。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為根本遵循，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對外開放等一系列重大關(guān)系，加強(qiáng)對黨的創(chuàng)新理論的學(xué)理化體系化研究闡釋，講清黨的創(chuàng)新理論的原理、道理、學(xué)理、哲理、情理和事理，讓理論傳播既有深度又有溫度，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，更好走向世界。

堅(jiān)持中華文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特之處既體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和人民共同富裕上，也體現(xiàn)在深厚的文明底蘊(yùn)和深沉的文化主體性力量上。中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文化主體性煥發(fā)時(shí)代氣韻，文化主體性為中國式現(xiàn)代化提供思想根基、精神標(biāo)識(shí)和價(jià)值引領(lǐng)。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中的話語體系建構(gòu)。

堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，要著力構(gòu)建中國堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持和平共處、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)公平正義、為人類謀大同的話語體系，樹立中國負(fù)責(zé)任大國形象。中國式現(xiàn)代化是全球現(xiàn)代化理論的重要?jiǎng)?chuàng)新，要以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為引領(lǐng)，繼續(xù)科學(xué)回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的前途命運(yùn)問題，為破解一系列現(xiàn)代化之問提供中國智慧和中國方案，為處在十字路口的全球現(xiàn)代化進(jìn)程提供借鑒和指引，共同創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

堅(jiān)持立足中國式現(xiàn)代化構(gòu)建自主知識(shí)體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”要扎根中國大地，直面改革發(fā)展實(shí)踐，加強(qiáng)對中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等重大戰(zhàn)略和重大問題的研究，對西方現(xiàn)代化理論的核心要素和標(biāo)識(shí)性范疇進(jìn)行深入反思，從中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的知識(shí)成果中提煉具有全球共識(shí)的標(biāo)識(shí)性概念與原創(chuàng)性理論，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，以體系化學(xué)理化的方式推動(dòng)中國理論“走出去”，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”。

作者系湖北大學(xué)黨委書記、湖北省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖北大學(xué)分中心研究員

來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：張雨楠

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