鄭功成：社會科學自主知識體系建構分享三點思考

資料圖。本文來源：中國社會保障學會

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社會科學需要立足本土實踐建構中國自主知識體系

鄭功成

中國社會保障學會創會會長

十年耕耘，十年奮進，北京師范大學社會學院扎根于北師大這片深厚的人文沃土，在人才培養、科學研究、社會服務等方面取得了令人矚目的成就，已成為中國社會學界一支充滿活力的重要力量。在慶祝學院成立十周年的新起點上，我們齊聚一堂，探討中國社會學自主知識體系建設，意義非凡。

借此機會，我圍繞社會科學自主知識體系建構分享三點思考：

第一，中國的社會學科只有植根本土實踐才能長成參天大樹

以人類僅有的不間斷的五千年文明傳承，以75年來社會主義制度在幅員遼闊的中華大地上的成功實踐，以穩居世界第二大經濟體的綜合國力和國際地位，如此豐厚的土壤，不僅需要建構中國社會科學自主知識體系，而且應當完全可以建構起中國社會科學自主知識體系，以為人類文明進步做出與中國國際地位相匹配的貢獻。

要達到這一目標，必須植根本土實踐。理論源于實踐，又高于實踐，實質上是對社會實踐經驗的總結、提煉與升華。我們的祖先曾經創造了輝煌燦爛的文化。早在春秋戰國時期，中國的思想文化領域就表現出非凡的活躍,所謂諸子百家就形成于這個人類思維變異的歷史時期，現今所有的中外理論思維線索，似乎都可以在那個時代的諸子百家之說中找到誕生與發展的依據。如天人合一的整體觀，知行合一的實踐論，和而不同的包容觀，民為邦本的國家治理價值理念等等，各種學說與思想都是源自中華本土實踐的自主知識體系建構，不僅為炎黃子孫提供了指引，而且也照亮世界文明的進程。這不是在發思古之幽情，更不是要復古，而是感嘆我們祖先的智慧，感嘆諸子諸說均來自那個時期的中華大地上的社會實踐。以社會保障學說最早的源頭論，孔子的大同社會論較之柏拉圖的理想國早了一百多年，當時中西之間斷無開展學術交流的可能，更不要說互聯網時代的通暢渠道，但這并不影響中西歷史文化與各種學說同放異彩并照亮未來，而中西文化的差異，無疑根源自中西社會實踐及其對這種實踐體驗進行理論提練的異質性。歷史留給我們的啟示即是：今天中國自主知識體系的建構，也需要且只能植根于中國本土的實踐，這種本土實踐既包括千百年來的中國社會發展歷史實踐的柔性傳承，更是指近75年來中國特色社會主義現代化建設的成功實踐。特別是改革開放以來，中國創造了國民經濟持續增長和社會長期穩定的奇跡，其中又包含了無數經濟增長、政治文明、社會轉型的奇跡，套用西方的理論是解釋不清楚的。因此，我們需要且應當立足本土實踐，同時借鑒西方理論學說，基于實踐提練出中國特色的理論體系，建構自主知識體系；即使是引入西方理論學說也需要結合本土實踐進行本土化，將其納入自主知識體系范疇。這樣，各種社會科學才能解釋清楚中國的成功實踐，進而豐富中國社會科學理論。

當代中國豐富的實踐、成功的實踐，已經為中國特色理論體系的形成提供了異常肥沃的土壤，只有深深扎根在這樣這片沃土上，才能長出中國特色理論的參天大樹，進而建構自主知識體系。

第二，建構社會科學自主知識體系需要正視對本土實踐重視不足

改革開放以來，我們向西方打開國門，社會科學各門各類幾乎均以歐美理論學術為圭臬，確實讓我們開闊了學術視野、豐富了學術營養，也促進了我國社會科學的繁榮。然而，40多年來，我們似乎習慣了做學徒的心態，形成了仿效歐美理論范式、話語體系乃至一切以歐美學術評價為標準答案的思維定式，將歐美過往流行的理論視為經典，將歐美新創的概念及方法奉為標桿，而對中國的成功實踐視而不見，對中國的國情及社會實踐的發展變化不甚了了，結果導致理論與實踐脫節，甚至誤導決策。例如，在社會保障領域，傳統的家庭保障在一定程度被肢解，傳統的集體主義被解構，私有化元素被引入到公共領域，導致制度性缺陷；在慈善領域，強調組織化、專業化、為非特定受益人募捐的西方范式為樣板，卻對中國本土的鄰里互助、親友相濟等豐富實踐視而不見或者完全排斥，導致慈善事業發展滯后，類似例子不勝枚舉。上述現象的存在，既不利于吸收西方理論的有益營養，更不利基于本土實踐提練中國特色理論，呈現的是中國的社會實踐很成功而社會科學理論卻很蒼白的景象。所帶來的教訓是，我們需要向西方學習、借鑒，但絕不可迷信，在兼容并包時還需要有主體、主流、主見，即明確自身的主體意識、主流取向與自主見識，這“三主”只能源自本土實踐。

我們必須承認，社會科學與自然科學的一個根本區別，在于其強烈的價值關聯。社會科學研究的是人的學問，無法脫離價值判斷，所謂的“中性之學”事實上是不存在的，實屬偽命題，因為研究者并非生活在真空，我們所選擇的問題、所秉持的價值判斷、所持的行為方式都不可避免地帶有社會意識形態的取向，任何社會科學研究都必定始于相應的立場。對于中國學者而言，我們的立場就是扎根中國大地，服務于國家發展與人民福祉。我們的使命，不是簡單地充當西方理論的“傳聲筒”、“注釋者”或“驗證者”，而是要成為中國實踐的理論“提練者”、“解讀者”與“引領者”。

在中國式現代化建設全面提速，走向共同富裕理想境界的步伐明顯加快的大時代背景下，中國亟待在社會科學領域建構自主知識體系，這種自主知識體系的建構不僅能夠指導各種制度設計更加合理、增強公共政策對發展變化中的國情的適應性，而且是對人類社會科學理論的繁榮與進步的真正卓越的貢獻。

第三，建構中國社會學科自主知識體系的著力點

基于建構中國社會科學自主知識體系的目標導向，立足現實，從問題出發，我們需要從中國五千年的文明積淀和新時代的偉大實踐中，提煉出具有中國特色、體現時代精神的概念、范疇和理論，形成我們自己的學術話語體系。為此，要重視兩個關鍵著力點。

關鍵之一是營造出治學報國、將論文寫在祖國大地上的濃厚氛圍。這是主管部門、公共傳媒、學術期刊等的重要責任。我們需要這樣清晰的價值導向，然后變成社會科學工作者自覺的價值取向。

關鍵之二是盡快建構合理的評估指標體系，發出明確的信號。必須破除對“洋理論”“洋范式”“洋排名”“洋期刊”的迷信依賴，摒棄西方評價體系中的工具理性膨脹、價值理性弱化現象。運用適合中國的評價指標體系，真正鼓勵社會科學學科“以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題”，鼓勵社會科學工作者深入中國的實踐，結合中國社會科學的發展目的、發展規律、發展階段及豐富的實踐，努力探索社會科學學科建設成效評價的中國范式。

總之，所謂社會科學的前沿問題，就是從人類社會發展進程中發現新現象、總結新規律、得出新結論。社會科學前沿研究的結晶，應當是社會現象的新發現和解決社會問題、促進社會發展的新辦法，而發現新的現象是研判社會科學問題的邏輯起點。中國的發展問題就是社會科學研究的前沿問題，這些問題包括人類文明新形態的探索、共同富裕路徑的尋求、超大規模國家的治理現代化等等，這些都是世界級的、最前沿的社會科學問題，等待我們去發現、去解答，中國社會科學工作者應當責無旁貸。■

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