寫作|“冷香丸”的社交算法

文|于瑞桓

在文學畫廊中，“任是無情也動人”的典型之一就是薛寶釵。究竟是怎樣的智慧練就出寶釵的社交話術？是“情”之所致，還是“理”之所致？對于堅守“不關己事不開口”的寶釵而言，顯然是“理”而非“情”。在她看來，“講理”讓對方認同往往比“用情”更直接有效。寶釵的社交話術之所以為她贏得了“會做人”的美譽，其根本就在于她的話無論表面“有情”還是“無情”，都牢牢站在了“理”上。

寶釵重“理”而輕“情”，最具代表性的事件體現在金釧跳井、尤三姐飲劍、平兒無端被打、勸阻香菱學詩，以及她不為寶玉作證等事情上。

金釧是寶釵的姨母王夫人的大丫鬟，她因與寶玉玩笑幾句，便被王夫人斥為“下作小娼婦兒”并執(zhí)意攆出，最終投井自盡。而對于冤死的金釧，寶釵卻向王夫人解釋為失足落水，并說縱然有這般大氣性也是“糊涂人”。她把王夫人的愧疚歸因為其吃齋念佛的善良：“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了。”這番話讓本陷入信譽危機的王夫人，似乎用五十兩銀子的體面喪葬就能變身為對奴婢“過失”的寬恕者。在“君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝”的時代，奴才本就沒有自主生死的權利，一切皆屬主人。因此，一個奴才因怨自殺，主人若懷愧疚并厚賞喪銀，在當時倫理框架中已可謂“慈悲”。趙姨娘親哥哥去世時，賈府也只按慣例給二十兩銀子。所以，放在封建倫理的社會框架中，寶釵所言句句在“理”。這一危機公關，其分量遠勝于黛玉初入府時用“我屬羊”化解的王夫人不知探春與黛玉誰大誰小的尷尬。

若說金釧事件中寶釵似有備而來，那么在日常閑談中她也能“避坑”。第二十八回寶玉提及為黛玉配藥時，說“給我三百六十兩銀子，我替妹妹配一料丸藥，包管一料不完就好了”。王夫人道：“放屁！什么藥就這么貴？”寶玉便讓母親向寶釵求證，說方子曾給過薛蟠。寶玉料定薛蟠會找寶釵要藥材，故請寶釵作證。可寶釵卻笑著搖手兒說：“我不知道，也沒聽見。你別叫姨娘問我。”寶釵不肯作證，王夫人就夸她：“到底是寶丫頭好孩子，不撒謊。”然而寶玉所言非虛，因在里間的鳳姐聽見走出來笑道：“寶兄弟不是撒謊，這倒是有的”。原來薛蟠確實曾向她尋過藥引——女人戴過的珍珠。按常理，薛蟠應會先找寶釵，但寶釵偏不站在寶玉一邊。接著，王夫人記不清藥名，提到“金剛”，寶釵馬上接口解圍：“想是天王補心丹”。“金剛丸”之名或有不便明言之隱，寶釵的及時補救，瞬間化解了王夫人在小輩面前的尷尬。

寶釵深知，若要成為寶二奶奶，王夫人的認可比寶玉的喜好更重要。她能得到元春賜予的與寶玉相同的禮物，很可能是王夫人向元妃不斷灌輸“金玉良緣”的結果。

為討賈母歡心，寶釵甚至不惜婉轉貶低八面威風的鳳姐，說鳳姐“再巧也巧不過老太太”。她還在賈母為其舉辦的生日宴上，專點老人喜愛的熱鬧戲，最終讓賈母稱贊她“性格溫厚和平”，并說“從我們家四個女孩算起，全不如寶丫頭”。這位賈府最高掌權者，對這個過于素凈、讓老婆子住馬圈的寶釵的態(tài)度來了個大翻轉。

寶釵的社交話術，對長輩用“恭敬得賞”法，對下人則是“以理服人”術：例如平兒無辜被鳳姐打后，寶玉是真情安慰，而寶釵卻說：“你是個明白人，你們奶奶素日何等待你。今兒不過他多吃了一口酒，他可不拿你出氣，難道拿別人出氣不成？”并提醒“你只管這會子委曲，素日你的好處，豈不都是假的了”？這話雖顯無情，卻符合理性與“家丑不可外揚”的規(guī)矩，平兒只得咽下委屈。

香菱想學詩，寶釵一句“得隴望蜀”便徹底打消了她的念頭，也澆滅了點亮她生命的一束光。在“女子無才便是德”的觀念下，寶釵認為女子“只該做些針黹紡織”，作詩并非分內之事。香菱身為侍妾欲學詩，不合當時禮教規(guī)范。

尤三姐飲劍、柳湘蓮出家，連薛姨媽與薛蟠都傷感不已，而寶釵聽了并不在意，道：“天有不測風云，人有旦夕禍福，這也是他們前生命定”，并提醒當務之急是酬謝辛苦歸來的伙計，“別叫人家看著無理似的”。可見“不關己事不開口”的寶釵，一旦開口，必契合封建社會倫理的節(jié)拍。賈府上下形成“黛玉所不及”的看法，正因封建道統(tǒng)的評判標準已成集體無意識。連卑微的趙姨娘唯一夸贊過的主子也只有寶釵也：“難為寶姑娘這么年輕的人，想的這么周到，真是大戶人家的姑娘，又展樣，又大方，怎么叫人不敬服呢。”從未被正眼看待的趙姨娘，也在寶釵的送禮名單之中，而這份禮物正是薛蟠途中遇劫、經柳湘蓮相助才保住的。

寶釵的社交原則是，對外依禮行事，對家人則竭力維護。用現在的話說：家庭必須團結以對外，保住家人的顏面地位，才能在外有尊嚴地立足。所以當寶玉挨打被疑與薛蟠有關時，寶釵并不盲從袒護寶玉，而是直言：“你們也不必怨這個，怨那個。據我想，到底寶兄弟素日肯和那些人來往，老爺才生氣。就是我哥哥說話不防頭，一時說出寶兄弟來，也不是有心挑唆：一則也是本來的實話，二則他原不理論這些防嫌小事。”此言不僅制止了流言，更避免薛家被逐出賈府的危局。否則，“金玉良緣”必將落空。

再如大觀園推行承包制時，寶釵一面以“斷斷使不得”否定平兒把怡紅院包給自己的丫鬟鶯兒娘的提議，一面又建議包給寶玉小廝焙茗的娘——葉媽。因為這兩位媽媽是干姐妹，葉媽侍弄花草是外行，鶯兒的娘是專家，即便葉媽不擅花草，亦可私下轉交鶯兒娘打理。寶釵對此解釋：“哪怕葉媽全不管，竟交與那一個，那是他們私情兒。”如此“舉賢避親”，既在“面子”上樹立“無私”形象，又在“里子”上保全自家利益。這般不損家人利益的“世故”，自然被長著“富貴眼”的賈府下人視作“會做人”。

因此，寶釵的社交話術，既非寶玉的“情不情”，也非賈母的循循善誘，更不是黛玉的率性而為，而是以合乎“理”的話語，讓人不自覺固守本分進而達成“共振”。她將“冷香丸”的秘方詳告周瑞家的，表面是尊重下人，實則是為將自己曾落選等事轉化為“福報”之證。“冷香丸”材料倒都一般，可“雨水這日的天落水，白露這日的露水，霜降這日的霜，小雪這日的雪”，十年也未必碰全，而寶釵一兩年間“可巧”就都得了。這“天賜”的祥瑞之說，令周瑞家的連連稱奇。無論是否真“可巧”，寶釵借一張藥方便搞定了賈府頗有勢力的下人，為薛家常住賈府掃清了障礙。

寶釵的這一系列話術，幾乎贏得了賈府所有人的好感，連孤高的黛玉也在“蘭言解疑癖”后與之“共情”：“誰知他竟真是個好人，我素日只當他藏奸”。唯有寶玉不為所動。于他而言，寶釵那種完美的禮教范本，恰是他最厭惡的精神枷鎖：“好好的一個清凈潔白女兒，也學得釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。”當人情可計價，善意成算計，情感淪為投資，人性中最珍貴的真誠又該何存？寶玉所求并非“金玉良緣”的符號對接，而是“這個妹妹我曾見過”的靈魂共鳴。即便日后“金玉良緣”成就婚姻，寶玉心中仍是：“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”。這不僅是對無“情”之“禮”的哀嘆，更是對寶釵那完美話術背后世俗智慧的深層反思與冷靜剖析。