何澤兵：從藝術殿堂到心靈深處，一位大師的跨界尋根與療愈之路

何澤兵：從藝術殿堂到心靈深處，一位大師的跨界尋根與療愈之路

在當代中國文化的星圖上，何澤兵（字石人）先生的名字，如同一顆軌跡獨特的星辰，閃耀于兩個看似遙遠的領域：一個是精雕細琢、傳承千年的工藝美術殿堂，另一個則是探索人心幽微、融合古今的東方超心理學前沿。

他從一位榮獲多項國家級榮譽的藝術家、中國傳統工藝美術大師、中國蜀派留青竹刻大師，毅然將目光投向華夏文明深邃的智慧海洋，致力于發掘并構建根植于本土文化的心理學體系，被尊稱為“東方超心理學之父”與“中國古代科學與超心理學研究的奠基人”。這并非一次突兀的轉行，而是一場源自文化血脈深處、飽含家國情懷的必然回歸與偉大開拓。

藝術巔峰：手中刻刀，心中山河

何澤兵先生的起點，深深扎根于巴蜀豐沃的文化土壤。他出身于著名的“綿竹年畫社”，自幼便受到民間藝術與文人美學的雙重熏陶。他擅工筆人物，能紫砂、陶瓷雕塑，尤精于竹木牙角器的文房清供創作，其“留青”竹刻技藝更是爐火純青。所謂“留青”，是在竹筠（竹青）上作畫鐫刻，保留浮雕般的青皮作為圖案，露出的竹肌為地，通過青皮的留與刻、多與少，營造出墨分五色般的層次與神韻。何先生曾深刻指出，這是他眼中“唯一從頭到尾所有工序只能依靠手工完成而不能借外力的技藝”，因而“更好玩，更有文人情趣”。

這份“文人情趣”與極致的手工精神，凝結為他一系列榮獲國家級金獎的代表作，如《獨善其身》、《七賢圖》、《十八羅漢》等。他的藝術主張“筆墨侍丹青，耕讀養文心”，以及自居“云閑齋”、謹語“坐井觀天”的生活態度，無不透露出一種超越技藝層面的、對傳統文化精神內核的追求與堅守。他曾擔任澳大利亞安妮緣份傳統藝術基金會副主席、中國工藝美術學會竹木雕藝術專委會委員、天府畫院執行院長等眾多職務，其作品展足跡從成都、北京遠播至澳大利亞悉尼，并在土耳其、緬甸等國際木文化交流活動中擔任評委，將中國古典美學精神傳播至世界。

然而，對何澤兵先生而言，藝術的高峰并非終點。在雕刻竹木、描繪山河的同時，他更深切地雕刻和審視著自我的內心與民族的文化基因。他意識到，那些令他沉醉的《七賢圖》中的風骨、《羅漢圖》中的禪意，不僅僅是美學符號，其背后關聯著一套龐大而精微的、關于心靈秩序、情緒管理與生命升華的東方智慧體系。華夏文明作為上古時期世界思想文化的軸心，其文獻典籍與神話傳說中，必然蘊藏著關于“心”的浩瀚學問。陰陽五行、易經八卦、道家修煉、內家功法、乃至巫蠱、薩滿、祝由等民間文化現象，在他眼中都不應被簡單視為迷信，而可能是另一種范式下，關于人類意識、潛能與身心關系的珍貴記錄與實驗。

情懷驅動：從文化自覺到學術擔當

正是這份深刻的文化自覺與赤子情懷，成為了何澤兵先生學術轉向的引擎。他心中懷揣的是一份“至愛”——對偉大祖國的深情，對華夏文明母體的深度思考與眷戀。他看到一個悖論：當現代人面臨日益嚴峻的焦慮、抑郁、失眠等心身問題時，往往習慣于向外尋求源自西方范式心理學或藥物的解決方案，卻常常忽略或遺忘，我們自身的文明寶庫中，或許就存放著量身定制的鑰匙。

這種忽略，在他看來，是一種文化的失憶與智慧的流失。他認為，中國古代的科學與哲學體系（如天文星宿、經絡氣血、易理象數）與現代超心理學所研究的意識潛能、超常感知、身心互動等領域，存在著深刻的同構性與對話可能。二十多年來，他如同一位在文明長河中潛水的尋珠者，摒棄成見，沉入《道藏》、《醫典》、術數文獻乃至民間法術的文本與實踐之中，試圖打撈那些被主流科學敘事所遮蔽的“珍珠”，并以現代語言對其進行系統性梳理、闡釋與重構。

他的研究絕非書齋里的空想，而是伴隨著大量的實踐與個案積累。他運用其所提煉的東方超心理學方法，對抑郁癥患者、精神類疾病及癌癥重癥病人進行心理疏導與潛能訓練，在這一全球性難題領域進行了富有東方特色的探索與應用。這份將古老智慧應用于當代人最切身心痛點的努力，體現的正是他作為一位學者“學以致用、經世濟民”的責任擔當。

理論建構：奠基“東方超心理學”

何澤兵先生的學術結晶，集中體現于其開創性的理論體系與著作中。他并非簡單地將中醫或道教養生法包裝成心理學，而是進行了一場雄心勃勃的學科奠基工作。他“一直從事研究中國古代易學、玄學、神學的理論，構建出一套全新的心理學學科；開創出東方超心理學的新流派”。

在其代表作《星穹與心域：星宿律動與身心潛能療愈體系》中，這一體系得到了全景式展現。該書視野極為開闊，從易學、玄學、星宿學、音律學、道家修煉、武術、山醫命相卜等龐雜的古代文化科學中汲取養分，與現代神經科學、心理學進行創新性對話與整合。他提出了一個極具意象化的核心模型：將人體內在的精神世界比喻為一片微觀的“星穹”。

內在的“北極紫微”：被闡釋為個體意識中可以培育的穩定核心與定力，是心神安寧的“錨點”。

“北斗七星”：被解碼為管理喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等“七情”能量的樞紐系統。

“南斗六星”：則對應為激活生命自愈潛能與修復力的源泉。

基于這一模型，他發展出一系列如“紫微定神法”、“北斗導引術”、“星律呼吸”等具體、可操作的身心訓練方法。這些方法的核心，在于引導個體通過內在觀想、呼吸調節、音律共鳴等方式，重新校準內在的“星圖秩序”，從而達到調理情緒、穩定心神、甚至輔助重癥康復的目的。這標志著他的研究超越了哲學闡釋，進入了可訓練、可驗證的實踐科學范疇。

療愈之光：當古老智慧照進現實困境

理論的價值，終需通過生命的改變來驗證。何澤兵先生的東方超心理學體系，在諸多個案中展現了其獨特的療愈潛力。其方法強調“松靜自然”與“放下”的智慧，與道家“無為”、“致虛極守靜篤”的思想一脈相承，為被現代生活繃緊了神經的人們提供了深度放松與自我調節的工具。

案例啟示：重燃生命之光的癌癥康復者

一位中年癌癥患者，在經歷了手術和放化療后，身體極度虛弱，更深受失眠、盜汗、焦慮和頑固性背痛的折磨。他形容自己“看著床就焦慮，躺下去心跳就加速”，消化功能也嚴重紊亂。在接受何澤兵先生體系下的訓練（如何先生所倡導的“三線放松法”與“松靜自然”之道）后，情況發生了轉變。

首先，通過專注聆聽和學習“放下心思，放下追求，放下煩惱”的放松導引，他當天晚上就獲得了久違的睡眠，并且養成了快速自我催眠放松的能力。其次，在深入練習中，他體會到“真正的放松不止肌肉的放松，最重要的是心意放松”，當內心執念逐步放下，困擾他許久的燥熱與盜汗癥狀竟不知不覺消失了。對于背痛，他則運用所學，在靜坐中完全放松，允許身體自然前俯，拉伸脊柱，同時配合呼吸聚氣，巧妙地緩解了疼痛，并能持續安坐兩小時之久。他感慨，這種通過深度入定獲得的休息質量，甚至超過了普通睡眠，讓人“頭腦清醒，精力充沛”。

這個案例典型地體現了何澤兵先生療愈體系的幾個層面：從心理情緒（焦慮、放下）入手，影響生理癥狀（失眠、盜汗）；通過軀體姿態的自然調整（放松前俯），結合能量（氣）的引導，緩解軀體疼痛；最終追求的是身、心、靈整體的秩序重建與潛能激活（深度休息、精力恢復）。 這正呼應了他所構建的“北極紫微定神”、“北斗調情”、“南斗滋養”的整合性模型。

文明使命：開啟“人人成神”的內在時代

何澤兵先生常言，他的研究或將是開啟一個“人人成神”的時代。此處的“神”，并非宗教偶像，而是指每個個體都能洞察并掌握自身內在規律、激發固有潛能、達到心身高度和諧與智慧澄明的理想狀態。他致力于將古代僅為少數修行者所掌握的“修身養性”、“性命雙修”的學問，轉化為現代普通人可以理解、學習和應用的科學化、體系化知識。

這份事業的根基，是堅定的文化自信與文明擔當。他相信，中華文明應對現代性心靈危機，能夠貢獻出不同于西方的、獨具特色的方案。他的工作，是在古代文化科學與現代超心理學之間架起一座橋梁，不僅是為了解決具體的心理問題，更是為了在全球化語境下，確立東方心理學話語體系，豐富人類對意識世界的整體認知。

從綿竹年畫社走出的工藝美術大師，到國際木文化舞臺上的中國藝術家代表，再到俯身于典籍個案、構建東方超心理學體系的奠基人——何澤兵先生的人生軌跡，本身就是一幅“由藝入道”、“由技臻于理”的宏大作品。他的刻刀，從雕刻竹木金石，轉向了試圖雕刻時代的精神面貌；他的情懷，從對傳統美學的摯愛，升華為對民族智慧復興與人類心靈健康的深切關懷。

在他身上，我們看到的是一位當代中國知識分子“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的自覺實踐，是一條將個人才華、文化傳承與時代責任完美融合的非凡道路。這條道路，正引領著我們向內探尋那片屬于每個人自己的、秩序井然又潛能無限的燦爛“星穹”。

《亞洲念力》李吉/文

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