東北名勝古跡軼聞：遼寧省金縣（二）

選自《東北名勝古跡軼聞》；圖片來源網絡

[明金州衛(wèi)儒學與碑記]長風節(jié)譯，巖間德也原著云：金州城內東南隅文廟，為明金州衛(wèi)儒學舊址。其建設年代，據《明一統志》載稱：建自英宗正統元年?！哆|東志》則稱：創(chuàng)于太祖洪武十七年。其間相差五十二年，何說為是；遽難斷定。惟查洪武年間，各地方盛興學校。洪武二年，詔全國各州府縣興學，遼東各衛(wèi)儒學(即衛(wèi)學)亦興于此。洪武八年，成立海州(海城)衛(wèi)學，十六年建蓋州(今蓋平)衛(wèi)學，十四年(明史稱十七年或指校舍竣工之日而言乎)，設都司(今遼陽)儒學，十八年設復州衛(wèi)學，廿五年設三萬(今開原)衛(wèi)學，遼東各衛(wèi)學，既于斯時先后設置，斯則《遼東志》稱金州衛(wèi)學，創(chuàng)自洪武十七年，當屬事實。萬歷三十六年金州海防王邦才撰文勒石之金州衛(wèi)廟學碑記，有"金州東海窮徼其孔廟儒學建自國初迄于今二百年"一語，其"國初"云者，必指洪武時代而言。又自該歲回算至洪武十七年，正二百廿三年。則二百年云者，亦殊近理。且《遼東志》載有"洪武十七年建設于金州城西南隅之前衛(wèi)學，至正統二年，經指揮左讓遷移城東南隅"之語。則《一統志》所載，必以正統元年之遷移計劃，而記為建設無疑也。金州衛(wèi)學之創(chuàng)立，如在洪武十七年，距今已五百三十六年矣。中國古制，興學必先釋奠先圣。明朝開國祀典，已有先師廟祀典之規(guī)定。則衛(wèi)學建置之時，必以同建文廟，不難臆則。厥后盛衰靡常，其衛(wèi)學與文廟。卻每終數十年重修一次。迄于明末，就中自萬歷三十三年七月。迄翌年三月之工程，載在王邦才之金州衛(wèi)建修廟學碑記，并南京吏部尚書趙煥之遼東金州先師廟碑記。其前者多述肇工之次第，后者則將遼東當時之形勢，并日本文祿之役，及元末明初至永樂間倭寇之累侵，所受損害狀況，悉含于碑文，則其在遠東史上之價值可知焉(遼東金州先師廟碑文從略).

[元張百戶墓碑銘]巖間德也云：出金州城北門，渡小石橋，東北行，約百步許，有關齊廟，不知何時所建。內有古碑，為明正德二年立。以此推之，則此寺當創(chuàng)立于四百年以前。沿寺之西廡北壁，有小菜圃，地不足半畝。菜圃與西廡北壁間，有古碑橫臥于地，僅露背面底部一角，余則悉埋地中，人亦未嘗發(fā)掘。詢之寺僧，亦不知為何碑。余于數年前，曾在此寺西里許之永慶寺境內，掘得唐代梵文古陀羅尼經幢，且此地明代古碑之存于今者不少，遂以為此碑或亦經相當年代之一古碑也。惟為冗務所纏，迄未得發(fā)掘之機會。本年五月二十一日，偶得少閑，遂發(fā)掘之，始知其為元張百戶之墓碑也。張百戶，于日本弘安四年，從元軍往征日本。此碑舊在雙山屯，后世子孫，移居金州附近，遂攜此碑以俱來。其后，或因子孫斷絕，不克祭祀，竟棄碑于草野間，亦未可知。有心人恐其湮滅，因而寄托此寺，寺僧不知保護，亦棄置之。詢之寺僧，亦不知何時移來。該寺不但無意保存，且愿人之攜去也。余遂為之移于金州東南文廟內，今仍在文廟保存。

儒丐按：此碑高四尺一寸三分，寬一尺八寸五分，厚六寸三分，無碑頭龜跌，惟碑之頭部中央，有凸起之部分，大約系碑蓋接榫處也，本年(即一九二七年)五月，經日本人巖間德也君發(fā)見之。夫金石文字，頗足以補史傳之不足。欲研究歷史者，以金石為必要資料，故近來治斯學者，不獨中國人士，而東西洋學者，尤注意搜羅。巖間君對于此碑及張百戶之考證，旁征博引，細大靡遺。其全文載于九月號之《滿蒙》雜志。(碑文從略).

[鐵牛與鐘]金萬選云：金縣西門外玉皇廟前，有鐵牛一只，埋于地內，首足皆不見，惟牛背露于地上。背上有字一行。因年久字跡模糊，年代已不可考。余幼時，曾聞父老言，昔者海潮上涌，關帝像與鐵牛及玉皇廟之鐘，皆由海水滾來。清光緒十三年有劉盛休者，系劉銘傳爵帥之蛭，率銘字軍馬步炮十三營駐防金州柳樹屯等處。修筑城壕時，該兵勇欲將鐵牛掘出，費盡半日工夫。掘至二尺深，天晚工散，比及第二日視之，仍如原埋之深，可謂奇矣。后被該管長官申斥，不敢再挖。日清戰(zhàn)爭之年，夏秋間天色忽變昏黃，每至夜半，嘗聞怪叫之聲，人咸云其聲似牛，必主荒亂，后果如其言。

[旅順八景](附大連四景)金梁云：旅順八景，一日黃金秋月。即黃山，亦名黃金山，二曰白玉夕曛。白玉山的落日余光；三日龍河賞雨；四日虎尾歸帆。龍河虎尾，均在?？?；五日靈峰朝雪。謂爾靈山；六日鹽浦晚潮。謂鹽浦港；七日太陽雁影。太陽溝也；八日老鐵嵐光。鐵鸛山也。又大連四景，一日星浦消夏；二日電園迎春；三日西山秋色；四日虎灘寒潮。

[大赫山名勝]徐成安云：大赫山在城東十余里，其名稱不一，或日老黑山，或日老虎山，或曰大黑山，皆是也。高大殆為南四城(金復蓋海)群山冠。全境眾山多由此分脈。為唐太宗征東駐蹕之所，其事足考。山中名勝古跡，不可勝述。余聞其最著者，有韻水寺，觀音閣，唐王殿，搬倒井，石床石鏡等類。其最奇者，山巔有城一座，為海中"大石疊成。石上至今猶有蠣殼，而石之巨大，壘之高固，似非人力所能為。據傳說當日御駕至此，有泥鰍討封，唐王敕其筑城，一夜成功。豈真圣天子百靈相助耶。

萬農隱云：金縣東南大赫山之石鼓寺，俗傳為唐王殿。自麓至寺五里余，周圍依山砌石為墻，狀如城垣，聞系唐二主征高麗時，因見山巔平垣，四圍險峻，故筑城以為行宮，派兵把守，以防不測。而村人云，系泥鰍精向唐王討封，筑此城以顯其技能。然荒唐不可考。正南有一削壁，崇高約數十丈，其中間凹處，名曰舍身臺。上有雕窩，內有雌雄雕各一只，詢諸父老，據云：吾等幼時聞父老言，系唐朝貞觀年間之神雕，猶相戒不許嫚語?；貞浻商浦两?，已千余年，而此雕尚健在，則其靈之有無，不卜可知矣。削壁之下，有飲馬灣，搬倒井種種古跡，但其事已無人能傳之者。

赫崇恩云：城山在金州東南，距渤海濱六里，勢高聳，登者寡。傳者謂唐太宗征高麗，曾宿麓下。當夜月色深黑，魚蚌等精，合力筑成，期討皇封。孰知太宗暗中知覺，立命張士貴效雞鳴，諸精遁海。黎明查視，城垣半就，周四里有奇。純用巨石，大者幾丈，小者盈尺。所可怪者，蛤殼累累附石上，攀之不下，鉆之益堅，金光映日，閃爍眩目，洵壯觀也。

[馬老祖]徐成安云：金州東海廣鹿島有馬老祖廟，相傳馬老祖者，明末(或言清初)時山東登州府人，幼有仙跡，視之若癡傻者。昆仲二人，老祖居次，人多呼馬二癡子，或稱馬神仙。能預知未來事，所言多奇中。第言時恒隱微使人難測，后則應驗不爽。性甚孝，會母誕辰，時方隆冬，以蟠桃為母壽，言食之當長生不老。母斥其妄，復因爛腐不堪入口，棄于地，乃拾而自食之，母繼而悟，寒候何由覓得。蓋所謂仙桃云。兄經商海北(有言即在皮口)常往探視，來去飄然，人皆異之。及父母沒后，依嫂度日，生平不茹葷。一日言將有遠行，忽謂其嫂日，頗思一雞為食，請烹院中雄雞，且囑羽毛勿脫，只以清水煮之。嫂以為奇，而不忍卻，一如所囑而為之。既熟，果大啖之。有小侄在旁索食，孜孜不休，亦弗顧。有頃，僅以冠端與少許。一雞既盡，飄然出門，嫂欲問其何往，追至門外，瞬息已杳。方驚愕間，忽聞背后鳴聲喔喔，回視即適間所烹之雞，皮毛完然，惟冠上缺處，尚出血殷殷，始大駭異，悟為登仙去矣。后在廣鹿島，人常見之，自言馬某，或隱或現，莫知所終。島之老鐵山，有古洞二，一日朝陽，一日神仙，俱在山之陽。下臨大海，極其峻險，人跡罕到。神仙洞深遠不可測，相傳為老祖脫凡于其間，因以神仙得名。內有巨蟒二，環(huán)圍其處，人莫敢窮其究竟。島人嘗見老道，騎鹿行山中，謂即馬祖之神，為之立廟于老鐵山旁，每歲六月十六為廟會日，至今香火猶盛。據云當日之靈跡奇聞尚多，島中婦孺類能道之，其故鄉(xiāng)蓬萊人，亦多知其事。米[萬忠墓]在遼寧大連市旅順口區(qū)白玉山東麓。是甲午中日戰(zhàn)爭中死難同胞埋骨之所。清光緒二十年十月二十四日(1894年11月21日)，日本侵略軍侵入旅順口，進行了歷時三天三夜慘絕人寰的大屠殺。旅順人民群起反抗，英勇搏斗，除三十六人幸免于難外，有二萬多人被殺害。后由旅順人民將尸體收集于花溝地方火化，叢葬于白玉山下。一丘隆起，碑碣紀忠，名為萬忠墓。解放后，于一九四八年十一月重修，占地面積三千六百平方米。四周筑起青磚圍墻，鐵柵為門。墓壙用花崗巖條石砌筑，呈正方形。墓頂刊立石碑，正面陰刻"萬忠墓"三個大字。墓前重修祭堂，懸掛"永矢不忘"橫匾。周圍環(huán)繞蒼松翠柏，顯得莊嚴肅穆。一九七一年，墓后增建展室。

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