河北
題目：論中年明心之道
破題：
夫人之中年，猶歲之秋也。春華既實，夏木猶蒼，當收放浪之心，歸澄明之境。此天地自然之理，亦人生進德之階。
承題：
蓋中年明心之道，要在由外馳而內守，覺有涯而惜陰，澄濁交而見真，安天命而樂自然。四者備，則中年非遲暮之始，實人生至妙之章。
起講：
嘗觀世人行至中途，或困于得失，或溺于浮名。豈不知日月逝于上，體貌衰于下，當此之時，惟明心見性，方能得大自在。請備論之。
起股：
一論由外馳而內守
上聯：昔者謝傅東山，絲竹陶寫非為娛，實養浩然之氣；陶公三徑，松菊猶存豈遁世，乃全自然之性。皆明內守之要。
下聯：今人惑于外物，廣交游以炫耳目，逐名利而役形神。是猶南轅北轍，愈行愈遠矣。
二論覺有涯而惜陰
上聯：莊子云“吾生也有涯”，杜工部嘆“人生七十古來稀”。智者觀之，如晨露睹日，愈知寸陰之貴。
下聯：愚者猶夢黃粱，效夸父追日而力竭，摹精衛填海而神疲。豈不悲夫？
中股：
三論澄濁交而見真
上聯：管寧割席，非絕華歆也，乃別清濁也；伯牙絕弦，非乏知音也，獨惜子期也。古人交友之慎如此。
下聯：今之俗士，酒肉為盟，勢利相結。利盡則交疏，權失則情薄。此豈真交友之道耶？
四論安天命而樂自然
上聯：范少伯泛舟五湖，非功成而懼，明進退之機也；張季鷹思鱸莼羹，非畏仕途艱，知性命之安也。
下聯：世人多慕馮婦搏虎，不效榮啟期三樂。是猶舍明珠而求魚目，去衢途而入荊棘。
后股：
五論四者相成之道
上聯：內守則神全，神全則明有涯；明有涯則擇友慎，擇友慎則心神寧；心神寧則知天命，知天命則樂自然。如環無端，相生相成。
下聯：若內馳而外求，必昧于時；昧時則交濫，交濫則心搖；心搖則怨命，怨命則違天。如堤潰蟻穴，相毀相傷。
六論古今踐行之驗
上聯：觀白傅香山，致仕后作《九老會》，詩酒自娛；蘇子瞻黃州，謫居時筑雪堂，躬耕自適。皆得中年之妙趣。
下聯：彼石崇金谷，夸富取禍；賈謐二十四友，附勢招殃。皆失本心之明鑒。
束股：
總論其要
上聯：中年明心，要在知止。知外馳之當止，故能內守；知光陰之當惜，故能擇交；知天命之當安，故能樂道。
下聯：明心之效，見于從容。親族睦如春風，身心健似松筠，守清貧而自得，處淡泊而常樂。
歸本題
上聯：昔孔子自述“四十不惑，五十知天命”，非圣人獨能，實乃中年明心之常道。但能效之，皆可臻此境。
下聯：今人若能收浪子心，歸澄明境；減身外累，增胸中奇。則中年之妙，不待外求，自在方寸之間。
大結：
嗚呼！中年之境，譬如登山及巔，回看來路煙霞，已知攀登之艱；前瞻去程云樹，更覺天地之寬。當此之時，斂少年之銳氣，養暮歲之醇和；舍虛幻之浮名，得真實之自在。使親族和睦于內，身心康泰于己，知足常樂于懷，則雖秋霜滿鬢，何減春月滿懷？此非獨修身之要，實齊家治國之基也。
收結：
詩云：他山之石，可以攻玉。今取古圣先賢中年明心之道，為攻世俗迷惘之石。愿天下行至中途者，皆能拂心鏡之塵，見性天之明，則人生至妙，其在斯乎！謹論。
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