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題目:論養容貴在養心,形神俱妙方得長春
破題:
夫容色之駐,世皆求諸外物,而智者求諸內心。蓋形為神舍,色乃氣華,未有內濁而外清,神疲而貌煥者也。
承題:
今有眾人惑于皮相,或餌金丹,或施針砭,殊不知木之榮枯在根本,人之盛衰在精神。欲得長春之妙,當明形神相生之理。
起講:
嘗觀古之養容者,未聞有離神而獨治形。昔驪山老母授書,首重心性;太真夫人賜方,必先煉氣。何也?形者神之輿,神者形之馭也。
起股:
一論神靜則形安
上聯:昔班昭續史,雖青燈黃卷而神光不損;道韞詠絮,縱亂世飄零而氣度愈清。蓋其神有所主,故形有所恃。
下聯:今人朝慕霓裳,暮憂朱顏,神馳于外,氣耗于中。譬若燭火迎風,雖添膏脂而光焰愈微。
二論氣平則色潤
上聯:衛夫人書《筆陣》,鋒藏筋骨;管夫人繪竹石,墨蘊清剛。皆以浩然之氣,化入丹青肌理。
下聯:今者稍遇拂逆,則氣血賁張;偶見殊色,即妒火中燒。是猶沸水澆苗,雖日施雨露而根葉先焦。
中股:
三論交游養真氣
上聯:蔡琰歸漢,得與文姬論詩,焦尾琴中再生春意;薛濤隱蜀,長和元白唱和,浣花箋上自駐韶光。
下聯:今之交際,或趨炎附勢而損真氣,或爭強斗勝而傷太和。如入鮑魚之肆,縱日薰蘭麝,難免濁氣侵體。
四論四時順天和
上聯:王右軍修禊蘭亭,值暮春而暢敘幽情;陶靖節采菊東籬,逢秋爽而悠然見山。皆得天地之清氣以養形神。
下聯:今人冬則閉戶擁爐,夏乃深居納涼,春秋佳日,復沉湎機杼。譬如盆松離山,雖勤加澆灌,終失巖壑真韻。
后股:
五論今古之異同
上聯:古之養容,太上養神,其次養氣,最下養形。觀《千金方》三十余卷,論藥理者十之二三,論攝生者十之七八。
下聯:今之駐顏,重形輕神,舍本逐末。市肆所陳,莫非膏脂粉黛;坊間所傳,盡是刀圭針石。此猶治洪不疏浚,而徒事壅堵。
六論內外之體用
上聯:昔文君當壚,滌器市中而顏色愈麗,蓋情有所鐘則神旺;昭君出塞,琵琶馬上而風度絕倫,蓋志有所向則氣雄。
下聯:今有富貴之家,珍饈日進而形容枯槁;朱門之媛,綺羅常著而神色萎靡。何也?內無所守,則外無所養。
束股:
總論其要
上聯:養容之要,首在治心。心平則氣和,氣和則血暢,血暢則色華。譬如明鏡不染塵,自可照物無遺。
下聯:駐顏之方,重在守神。神凝則精固,精固則髓滿,髓滿則顏駐。猶若深泉不妄汲,自然涌流不竭。
歸本題
上聯:劉子政有言:“精神內守,病安從來?”移論養容,理實相通。神完則形全,氣足則色潤,此自然之道也。
下聯:倘能屏除外慕,專務內修,使七情不逾矩,六欲有所節,則不必餌霞服玉,自可貌若松筠,神如朗月。
大結:
嗚呼!養容之道,豈在膏沐之間耶?昔者姑射神人,肌膚若冰雪,綽約若處子,其心忘物我,神與天游故也。今欲求長春者,當知鏡中之影生于形,形中之氣源于神,神中之明本于心。但使靈臺無塵,自然顏如渥丹;若得性天常朗,必然華發春姿。世人若悟此理,則刀圭可棄,丹鉛可廢,唯在方寸之間求長生久視之道,不亦善乎?
收結:
詩云:有斐君子,如金如錫,如圭如璧。養容之道,亦復如是。內修德行,外彰粹然,形神俱妙,天人合一。此非獨養容之要,實為立身之本也。謹論。
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