《紅樓夢》隱語園：一部“禁書”的浮生與太虛

作者：持戒留白（山東菏澤）

《紅樓夢》隱語園：一部“禁書”的浮生與太虛——賈雨村（假語存）、甄士隱（真史隱）、大無外、小無內四個詞構成了理解《紅樓夢》藝術哲學的兩組核心密碼

我總以為，走進《紅樓夢》，便如踏入一座用文字砌成的、沒有邊界的迷宮園林。入口處煙云繚繞，兩方石碑若隱若現，碑文不是尋常指引，而是兩句讖語般的名號：賈雨村（假語存）與甄士隱（真史隱）。這并非偶然，曹公開卷便借僧道之口擲地有聲：“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隱’云云。”又道：“又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，故曰‘賈雨村’云云。” 真假二門，就此洞開，牽引出整部巨著敘事的雙重魂魄。

執“假語存”之鑰，便踏入了賈雨村殷勤指引的溫柔鄉。這里，筆墨細密到“小無內”的極致。你能看見黛玉“毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟”的孤影，能聽見湘云醉臥石磴上“泉香而酒洌”的囈語，能嗅到寶玉為晴雯捧上的那碗“胭脂鵝脯”的甜膩，甚至能數清妙玉櫳翠庵中梅花蕊上的雪痕。這一切“假語”構建的悲歡，因其細節血肉的豐盈，竟比現實更令人深信不疑。我們為“假府”（賈府）中“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”而扼腕，沉溺于這“小無內”的、沒有邊界的微觀宇宙，幾乎忘了此身是客。

然則，正當你為這“假語”世界的破碎心魂俱顫時，一縷來自甄士隱的、清冷如古井寒冰的嘆息，便自“大無外”的虛空傳來。他早已勘破，在開篇便歌曰：“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。” 這歌聲穿透“小無內”的雕欄玉砌，直抵洪荒。于是，方才還栩栩如生的庭院樓臺，瞬間被置于女媧補天棄石的神話之下，籠罩在“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的終極預言之中。那極盡繁華的“假語”，原是為了映照這“大無外”的、無可遁逃的寂滅底色。真假之辨，在此轟然交匯：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”這真幻交織的結構，何以竟成“清朝之禁書”？若僅觀“假語”層，無非世家興衰、兒女情長。然“真事隱”處，密碼暗藏。賈寶玉，通靈寶玉化身，口銜“寶玉”而生，他的“大名”何在？書中諱莫如深，只以“寶玉”喚之。這“玉”，令人不由思及傳國玉璽，“大明”之印信。他生而便有“愛紅”的癡病，尤嗜“吃人嘴上胭脂”。胭脂，朱紅也，印泥之色。那“愛紅”之癖，糾纏于女兒（朱顏）唇畔，豈非某種對逝去“朱明”印記近乎本能、癡狂的眷戀與尋覓？第二十四回中，他向鴛鴦索吃嘴上胭脂，氣得鴛鴦直嚷，襲人苦勸不改。這“毛病”，正是他靈魂深處無法與“假語”現實妥協的“真事”胎記。由此，“金陵十二釵”之數，便不再僅是群芳譜。她們或許是環繞那方失落“玉璽”（寶玉）的十二種命途、十二種悲劇形態。而那“第十三把椅子”的虛位，或許正是留給閱讀者、補綴者、乃至那不可言說的歷史本身的一個沉默注腳。全書便在這一重“假語”（賈府故事）與一重“真事”（家國隱喻）的激蕩中展開，既以“小無內”的工筆讓當局者迷，又以“大無外”的玄思令俯瞰者驚。這雙重結構的巨大張力，使得它表面上“大旨談情”，骨子里卻可能“傷時罵世”，觸犯時忌，其被禁豈偶然哉？

最終，當我合上書卷，那園林的幻影漸漸淡去，心中留下的，是兩股交織不息的力量：一股是賈雨村所代表的、“假語存”中“小無內”的生命力，它讓我們為“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”這樣的瞬間熱淚盈眶；另一股是甄士隱所指向的、“真史隱”后“大無外”的宇宙律，它讓我們在“喜榮華正好，恨無常又到”的詠嘆中，窺見一切色相背后的空無。曹雪芹的偉大，正在于他將這兩組密碼，人事的真假與宇宙的大小——熔鑄一爐。

人名之寓意：敘事的真假結構。賈雨村（假語存）：意為“虛構的言辭存留于此”。他代表了小說中浮于表面的故事層，仕途經濟、官場沉浮、世俗糾葛。整個“賈府”的故事，便是這“假語”構建的繁華世界。 甄士隱（真史隱）：意為“真實的歷史被隱去”。他開篇即出現，痛失愛女，看破紅塵，是全書“由色悟空”的引路人。他所隱喻的，是隱藏在“假語”故事背后的作者的真實經歷、血淚情感與歷史真相，以及超越世俗的哲學真諦。兩者關系：作者開宗明義，“將真事隱去，用假語村言”。這構成了小說雙層嵌套的敘事結構：表面上寫“賈（假）”府的興衰，內里卻隱藏著“甄（真）”家的血淚與對歷史的追憶。讀者需“由假入真”，透過風月繁華的故事，窺見背后的血淚與滄桑。

宇宙之格局：空間的無限辯證。 大無外：語出《管子》，意為“大到沒有外部”。在《紅樓夢》中，它指向太虛幻境、女媧補天的神話框架，以及“落了片白茫茫大地真干凈”的終極虛空。這是故事的宇宙背景和哲學歸宿，是超越具體時空的“道”的層面。小無內：同樣出自《管子，意為“小到沒有內部”。在小說中，它體現為對一草一木、一飲一食、一顰一笑的極致工筆描繪。一方玉佩、半盞冷茶、女兒們的玩笑心事，都被作者寫得細膩入微，飽含深情與象征。

兩者關系：這構成了小說空間書寫的辯證法。它既能將鏡頭無限拉遠，置于浩渺神話與虛空之中（大無外），又能將鏡頭無限拉近，深入一個家族、一個園子、甚至一個心靈的微觀宇宙（小無內）。“大無外”的悲劇宿命感，與“小無內”的鮮活生命力，形成了巨大的藝術張力。

兩組合一：曹雪芹的創作心法與世界觀。這兩組概念結合起來，就能看到曹雪芹的宏大構思:在“假語存（賈雨村）”的世俗敘事層面，他寫盡了“小無內”的細節真實，讓我們相信那個花柳繁華地、溫柔富貴鄉的存在。 而在“真史隱（甄士隱）”的哲學歷史層面，他最終指向“大無外”的虛空與無常，告訴我們這一切細節的繁華，都不過是夢幻泡影。

總結而言：《紅樓夢》是一部用“小無內”的極致筆法，在“假語存”的敘事框架中，細致描繪一個微觀世界；而其最終目的，是為了承載作者“真史隱”的深沉情感與歷史記憶，并升華至“大無外”的宇宙境界與生命哲思。這正是它既是一部偉大的社會風俗史，又是一部深邃的哲學寓言的根本原因。

這兩組密碼，一為“人事”，一為“宇宙”，共同架構起這座文學圣殿的巍峨與幽深。

園林的密碼，我總以為，讀《紅樓夢》，像是走進一座沒有邊界的園林。而入口處，悄然立著兩個人，遞來了兩把截然不同的鑰匙。

一把，來自賈雨村。這名號本身，便是一句低語：“假語存”。他殷勤地引我跨過門檻，步入那衣香鬢影、鐘鳴鼎食的賈府。在這里，所有的悲歡都如此真切，黛玉葬花的淚痕似乎能沾濕書頁，寶釵撲蝶的笑語仿佛就在耳畔，連宴席上蟹螯的寒香、詩社里墨跡的溫潤，都伸手可及。我沉溺在這“小無內”的天地里。它小到一個家族、一座園子，卻又“小”得沒有內部，因為其中的每一瞬光陰、每一縷情思，都被作者以極致的工筆細細描摹：荷葉上露珠滾動的軌跡，冬日雪天里手爐的溫度，丫鬟間一個欲言又止的眼色…….這栩栩如生的微塵世界，讓我深信不疑。我隨著這“假語”建構的悲歡而起伏，為其中的聚散心折神傷。

然而，就在這深信之時，隱隱地，總有另一縷清音，像穿林而過的微風，在心頭回響。那是來自甄士隱的指引，他說：“真事隱”。他早早地勘破、抽身，留下一道清寂的背影，指向故事之外遼遠的空曠。于是，我從那極細膩的“小”里猛然抬頭，第一次窺見了“大無外”的蒼茫。方才還歷歷在目的雕梁畫棟、兒女情長，倏忽間被置放于女媧補天的亙古神話之下，籠罩在“白茫茫大地真干凈”的終極寂靜之中。瞬間，那一切濃烈的真實，竟顯出了鏡花水月的夢幻質地。原來，那極盡繁華的“假語”世界，那“小無內”中灌注的全部深情，竟是為了襯托這“大無外”的、無可逃遁的虛空底色。

我于是恍然徹悟。這入口處的兩個人名，與這園林的兩種格局，原是曹雪芹精心鐫刻的兩組密碼，互為表里，共同構筑了這座文學圣殿的巍峨與幽深。

“賈雨村（假語存）”與“甄士隱（真史隱）”，是敘事的經緯，織就了真幻交織的結構。作者開宗明義:“將真事隱去，用假語村言”。于是，我們看到的，是“假語”鋪陳的賈府興衰史，是仕途經濟的浮沉、世俗糾葛的喧嚷；而那被隱去的“真事”，作者的血淚家史、深沉的個人記憶與對時代命運的喟嘆，則如潛流暗涌，需要讀者“由假入真”，透過風月繁華的表象，去觸碰那冰面下的灼熱與滄桑。

“大無外”與“小無內”，則是空間的哲學，構建了無限辯證的格局。“小無內”，是顯微鏡下的世界，是《管子》所言“其小無內”的文學實現，讓我們在一飲一食、一顰一笑的微粒中，看見生命的全部溫度與尊嚴。而“大無外”，則是望遠鏡前的視野，是“其大無外”的宇宙境界，將一切細膩的悲歡，最終都消融于太虛幻境的縹緲與“白茫茫”的虛空寂滅之中。這一近一遠、一實一虛的張力，拉扯出作品驚人的藝術深度。

曹公的匠心，正在于將這兩組密碼天衣無縫地合而為一。他用“假語存”的磚瓦，一磚一瓦，砌起“小無內”的玲瓏院墻，讓我們安居其中，同泣同歌，愛這世間精微、溫暖的一切。同時，他早在最高的飛檐上，悄然放置了一盞名為“真事隱”的明燈。它的光芒，并不照亮具體的窗欞與回廊，而是徑直投向“大無外”的宇宙深境，讓我們在某個沉醉或驚醒的剎那，驀然明了一切熾熱終將歸于冰冷的必然。

這或許就是《紅樓夢》予我的全部奧義，也是那兩組密碼最終解答的謎底：它讓我全心全意地沉入故事，在“假”的悲歡里流著“真”的眼淚；又在“小”的煙火中，真切地體會著“大”的蒼涼。這兩組心跳般的律動，一面是人間的、熱鬧的搏動，一面是宇宙的、寂靜的回聲。它們彼此叩問，相互成全，才合成了我心中那部永遠讀不盡、也哭不透的《紅樓夢》。

《紅樓夢》為什么成了清朝的禁書？賈寶玉小名寶玉，他的大名（大明）呢？金陵十三釵與十二把椅子又是啥關系？傳國玉璽與印泥和賈寶玉好吃胭脂（就是愛吃別人嘴上的胭脂。第二十四回，鴛鴦來告訴賈寶玉，說賈赦病了，讓賈寶玉去請安。襲人便進房去拿賈寶玉的衣服。賈寶玉坐在床沿上，脫了鞋等靴子的功夫，回頭看見鴛鴦穿著水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐綢汗巾，便涎皮笑臉地道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了吧！”氣得鴛鴦叫道：“襲人你出來瞧瞧，你跟他一輩子，也不勸勸，還是這么著。”襲人抱了衣服走來，道：“左勸也不改，右勸也不改，你到底是怎么樣？你再這么著，這個地方可就難住了。”其實，因為賈寶玉這個毛病，試問這毛病這是啥毛病？

于是，《紅樓夢》成了一部永恒的悖論之書：它用最繁華的“假語”，修筑了一座最精致的“小無內”的園林，讓我們醉臥其中；卻又用最徹骨的“真事”，打開了那扇“大無外”的天窗，讓我們直面虛空。我們在這真與假、大與小的永恒回旋中，既品嘗著紅塵的滋味，也聆聽著太虛的鐘聲，直至不知“何為我，何為書”，唯有那一聲從開篇響到終局的嘆息，穿越真假之界、大小之限，悠悠不絕：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”

作者簡介：持戒留白，實名劉金琳，山東菏澤曹縣人，部隊轉業，現工作居住在江西新余，系高級工藝美術品設計師，中華詩詞學會會員，新余市作家協會會員。

編輯：夏天