藍瑛仿古山水冊頁，別出機杼

藍瑛從臨習黃公望入手，遍摹元代諸大家，后上溯唐、宋，諸家筆法。張庚 <浦山畫論> 曾評：「至明季方有浙派之目，是派也，始于戴進，成于藍瑛。」而與其他浙派畫家吳小仙、張平山、汪海云囿于馬、夏迥別。又得交董其昌等一代文人，遂能讀書好學，畫道兼取南北二宗之長，自成一家，終于崛起東南，為中國美術史添一異彩。

此冊共24開，其中4開有「壬午“年款，壬午為是崇禎十五年（1642），應為藍瑛到揚州的的第一年。從題識中「蕪城」、「平山」（“平山堂”乃揚州北郊著名的風景勝地，是歷代文人學者必游之地。）及「邗江書屋」（馬士英亦曾有同年五月，與藍瑛會于邗江上，共同鑒賞書畫的記載。）皆可知此冊大多作于揚州。藍瑛在揚州活躍地從事創作，并結交文人、政客，聲譽日進。

自是冊可見，其時遍法李營邱、米南宮、黃公望等宋元諸家的藍瑛，已經以極其豐富的筆墨語匯自立門庭。藍瑛自言：「繪學必須從古人筆墨留意一番，始可言畫家也。」涉獵既廣，眼界自寬。同時，又可見董其昌對其繪畫熏沐之深。董其昌曾于友人處借臨米芾《楚山清曉圖》，藍瑛或于董其昌處得見此圖，或曾見香光所臨，亦曾多次臨仿。此冊中有兩開米氏云山，一開有壬午（1642）年款，一開則更為蕭疏簡澹，可見文人情致。

在設色上，董氏也對其影響深遠，董其昌曾在多幅作品上提及「沒骨山」或「沒骨山水」，或稱仿楊升，或稱仿張僧繇。如臺北故宮博物院所藏《仿張僧繇白云紅樹圖》，其上自題稱：「張僧繇沒骨山，余每每仿之，然獨以此卷為愜意，蓋緣神怡務閑時所作耳。」藍瑛師法董其昌兼仿張僧繇沒骨法而作沒骨重彩山水，可見上海博物館藏《丹山紅樹》；亦可見浙江博物館藏《仿古山水屏》中之《紅樹青山圖》。根據該后者款識可知，《紅樹青山圖》同為1642年作于揚州平山草堂。雖然藍瑛的青綠設色是從師學董其昌入手，但別出機杼，在色彩的搭配上更為精心。此冊設色即為一例。

董其昌以佛家禪宗喻畫，倡導「南北宗」論，揚南抑北。藍瑛雖受董其昌的影響，卻又兼收并用，此冊中數開山石皴法，皆仿宋人李希古（李唐）筆意，以粗獷的墨筆勾勒石之輪廓，以側鋒橫擦的小斧劈皴皴擦石面，山巖凝重的質感。其中一開危崖高聳又擬馬遠激浪之法，洶涌澎湃，而山石又取諸他家，既有職業畫家的行業氣，又有文人畫家的書卷氣。二者巧妙地融匯貫通，不愧為集大成之家。此山水雙冊，當為其風格成熟之作，論及豐富與精彩程度，當屬市場僅見。

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