江西
“徐福東渡日本，成為日本人祖先?！边@個說法流傳已久，深入人心。
在許多人的認知里，那位率領三千童男女、攜帶五谷百工的秦朝方士，似乎真的在海外某處落地生根，開創了一個民族的起源。
但當我們翻開塵封的史書，審視考古發掘出的證據，你才會發現，徐福東渡確有其事，但將其視為日本人的祖先，純屬某些人的yy。
徐福，一作徐巿（音同'福'），字君房，秦代齊地人士，具體籍貫雖眾說紛紜，但多數學者認為其故里在今山東半島一帶。
作為活躍于秦始皇晚年的方士，徐福的生卒年雖已不可考，但其在歷史上留下的印記卻異常深刻。
所謂方士，在當時就是懂點天文地理、醫藥占卜，還擅長游說的人，有點像“古代版的全能顧問”。
不過別把他想成只會裝神弄鬼的騙子，在那個方術盛行的時代，能被秦始皇看重，說明他確實有一定的知識儲備和溝通能力，才得以接近權力核心。
秦始皇統一六國后，成了中國歷史上第一個皇帝，坐擁天下財富和權力的他，隨著年歲漸長，最害怕的就是“死亡”.
他對長生不老的渴望日益強烈，招攬方士，到處尋訪仙山,一心想找到能讓人長生的“仙藥”。
徐福就是抓住了秦始皇的這個心理，主動上書說：海外有三座仙山，分別是蓬萊、方丈、瀛洲，山上住著神仙，肯定有長生不老藥。
秦始皇一聽這話，立馬動了心，當即給了徐福大量的人力、物力支持，讓他帶著隊伍出海尋藥。
這就是徐福的第一次東渡?？上缮侥氖悄敲春谜业模啃旄Ｔ诤Ｉ掀艘魂囎?，別說仙藥了，連傳說中的仙山影子都沒見著。沒辦法，他只能中途返回。
面對皇帝的責問，徐福解釋道：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至。”
他這般“大鮫魚阻礙"、"人手不足" 等理由搪塞，竟奇跡般說服了秦始皇，并且獲得了再次出海的機會。
于是在公元前210年，徐福再次出海，這次他要求的更多：“請善射與俱，見則以連弩射之?！彼€得到了更多童男女、工匠、五谷種子等物資。
《史記》至此戛然而止，只說徐福“得平原廣澤，止王不來”。
意思是徐福找到了一片地勢平坦、土地肥沃的地方，就在那里稱王，再也沒回來。
至于這個“平原廣澤”是哪里，正史再無下文。對此，史學界對徐福的目的地有了多種猜測。 主要有三種可能：朝鮮半島南部、日本列島，以及中國東南沿海的某個島嶼。
朝鮮半島南部的可能性不小。一些中國古籍如《三國志》《后漢書》中有“辰韓”（朝鮮半島南部古國）為秦朝逃亡者建立的記載。
當地考古也發現早期鐵器時代遺址，技術水準與秦代有可比較之處。
日本列島之說最為流行。日本古籍《日本書紀》和《古事記》中確實出現了“秦人”渡來的記載，但這些文獻成書時間比徐福東渡晚了近千年，更可能是后世對早期移民傳說的一種附會。
九州島佐賀縣等地有“徐福上陸地”傳說和徐福神社，但多形成于江戶時代以后，缺乏早期證據。
關鍵點在于，“抵達某地”與“成為該地民族的祖先”之間，這兩者之間沒有任何必然聯系。
就算他到了日本列島，也不代表他就能成為日本人的祖先，就好像哥倫布發現了美洲，但沒有人會說他是印第安人的祖先。這一點常被傳說混淆。
至于徐福去了中國東南沿海的一些島嶼，或者其他海域。但這種說法缺乏直接的史料和考古證據支持，只能算是一種推測，認可度相對較低。
如果徐福真的抵達了日本，他會發現什么？他會發現，這片土地上早已有了成熟的文明。
現代遺傳學研究已經給出了清晰答案：日本民族的形成是多源融合的結果。繩文人是日本最早的居民，約在1.6萬年前就已經在日本列島生活。
這一時期日本列島已有穩定的居住點、陶器制作技術、原始農業和捕獵采集社會。
約在公元前1000年至公元300年間，從東亞大陸（主要通過朝鮮半島）陸續有移民進入日本，這些移民與當地繩文人融合，形成了彌生人，奠定了現代日本人的主要遺傳基礎。
彌生時代從公元前300年左右開始，大約與徐福東渡同期，但需要強調的是，彌生文化在徐福東渡前就已出現。
考古發現表明，彌生時代的農耕文化、水稻種植、青銅器和鐵器技術，主要是通過朝鮮半島傳入日本的，而非直接來自中國。
這個過程是漸進的、多批次的移民和文化傳播，而非一次性事件。
但不可否認的是，在日本列島確實存在著與徐福相關的文化層積。考古學研究顯示，公元前 3 世紀左右，日本列島突然發生跨越式發展。這一轉變恰好與徐福東渡的時間大致吻合。
徐福團隊即使真的抵達日本，其人數相對于當時日本列島的居民數量也微不足道。
但話說回來，徐福或許不是日本人的祖先，但當時中華各項指標對島國是全方位碾壓，徐福的可能性到來，確實給島國發展帶來了機遇。
而島國他們把農耕、手工業等先進技術的傳入，都歸功于徐福，塑造出“徐福帶來文明”的傳說，承認自己文明的源頭之一來自偉大的中華（漢）文明，以此來達到提升自身文明“正統性”、提高民族自信心的目的。
畢竟，在古代時期，中國一直是他們學習的榜樣，有這一層關系，自然會近水樓臺的感覺。
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