梵相殊嚴｜大足寶頂山13窟大孔雀明王經變龕

孔雀明王，梵名Mahā-mayūrī-vidyā-rāj?ī，在某些傳承中亦被尊為佛母。在漢傳佛教和日本東密中，孔雀明王被視作毗盧遮那佛或釋迦牟尼佛的慈悲化身，以救度眾生苦難為使命。而在藏傳系統，孔雀明王則位列五位女性明王之一。

據記載，西晉末年，遠從北方絲綢之路前來中土的僧人帛尸梨密多羅，就將當時龜茲流行的雜密咒術、梵唄《大孔雀王神咒》、《孔雀王雜神咒》傳入中原。自此，有關孔雀明王的經文不斷被漢譯，其信仰日漸流行。

唐天寶元年（742），不空將《佛母大孔雀明王經》重新整理翻譯，經典內容更加詳實完備，卷末附上《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》。儀軌中除詳細指出孔雀明王壇場如何布局、儀式如何進行之外，更清楚描述了孔雀明王的形象，成為后世孔雀明王造像的經典依據。

在我國，孔雀明王的圖像主要集中在敦煌和川渝石刻之中。敦煌地區的孔雀明王現存有八鋪，皆為壁畫。川渝地區此類遺存皆為雕刻，大足一地有六處造像，都雕鑿在宋代。其中大足寶頂山大佛灣第13號，是唯一一處有榜題的孔雀明王經變龕。

大足寶頂山大孔雀明王經變龕，刻于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252）。龕中部最高6.28米，龕底寬10米、龕頂寬9.72米，至后壁最深2.46米。

此龕正中為主像孔雀明王，法相端莊慈祥。頭戴七葉寶冠，每葉中刻一小坐佛，后有五彩頭光，頭光中有圓環，彩光從中向外放射。胸飾瓔珞，著通肩天衣。腰部系飾帶，中部配有圓形雕花帶扣。身后有淺浮雕雙重寶珠形背光。

明王一面四臂，左上手持三翎孔雀尾，左下手持經書；右上手當胸持蓮蕾，右下手托果盤，盤中有果實若干，或即壇場儀軌中所稱具緣果或吉祥果。

明王跏趺坐于蓮座上，衣袍下擺散開搭于蓮臺。蓮座托在一只展翅欲開屏狀的孔雀背上。蓮胎下有傾斜雕花裝飾，以保持蓮臺平正。

孔雀昂頭張雙翅做欲飛狀，脖頸、身體及雙翅均有精細刻花，翎羽刻繪栩栩如生，其腹部著磚石砌就的平臺上。

在孔雀明王主尊左右，皆有造像，作上下兩排布列。明王左手一側存七身人物雕像，右側存十二身，多為世俗裝扮，題刻見于左側壁及正壁主像兩側高處。這些造像皆是孔雀明王經典中之人物。

主尊孔雀明王左手側，有兩身像最為貼近。一作文官打扮，雙手托杵，一作戴風帽，雙手持瓶狀物。身份不明，大概為經中所提到的四大天王及眷屬。

在這兩身像左手側，原有至少一身人物雕像，壁面殘跡示其右腿微弓，左腿斜向后撤，其上偏右存一旗面，鐫“藥叉”二字，旗面旁刻一只五指張開的大手。

在不空所譯《佛母大孔雀明王經》中，大藥叉王及諸大藥叉將名字多次出現，占據較大篇幅，此處即以一旗代表眾藥叉。

至于大手，有考證認為應與孔雀明王造像中出現的阿修羅與帝釋天戰斗故事有關，阿修羅曾“以一手，覆障日月諸光明輪”，但這一故事并未出現在孔雀明王經典中。此說只能聊備一格。

明王左手側下排，可見的有三身造像，軀干以上缺毀，服飾似為文官，右側或有像但已損毀。

這三身像下刻有一虎一狗聽經圖，也損毀嚴重，僅能略識其形。

明王左手側諸造像，最重要的是側壁上部的“莎底比丘遇蛇螫”圖，這一情節正是孔雀明王經開頭之緣起故事。

不空所譯《佛母大孔雀明王經》中是這樣描述的：

“一時薄伽梵在室羅伐城，逝多林給孤獨園。時有一苾芻，名曰莎底，出家未久，新受近圓。學毗奈耶教，為眾破薪，營澡浴事。有大黑蛇從朽木孔出。螫彼苾芻右足拇指。毒氣遍身，悶絕于地。口中吐沫，兩目翻上。”

此處忠實再現這一場景，黑蛇在朽木后，比丘莎底悶絕于地。莎底旁邊站立者自然是阿難。阿難見莎底“為毒所中，極受苦痛”，急向佛陀求救，佛陀傳授“大孔雀明王咒”，以滅一切毒害、消除恐懼災惱。阿難依咒施治，莎底比丘很快蘇醒，痛苦消除。阿難夾持經函，自然是孔雀明王經了。

在這一處經變雕刻中，阿難左手側刻一樓閣，上鐫“火浴”二字，下部豎刻一則銘文。“火浴”二字或示樓閣即莎底為眾燃薪澡浴之所。

銘文可辨識部分為：“大藏經云：有一苾芻，名曰莎底，出家未久...”銘文正合于不空譯本。

主尊孔雀明王右手側共雕十二身像。上排刻像中，最靠近主像的有三身，中間一尊為龍首人身，或為西方廣目天王，經文中稱其為“大龍主”，與主尊左手側兩尊共同組成四大天王。其右手側的女性隨侍是其“種類眷屬”，胸前托盤寶珠放光。

三身像右手側，可見一女子手持經函坐于飛翔孔雀上。此處對應的是經中“孔雀采女”的故事。

“往昔之時，雪山南面有金曜孔雀王于彼而住，每于晨朝常讀誦佛母大孔雀明王陀羅尼，晝必安隱；暮時讀誦，夜必安隱。”孔雀王偶于一時忘誦此陀羅尼，與眾多孔雀彩女在山林間游戲時為獵人捕獲，再誦念此陀羅尼而獲解脫。佛特別明示：“往昔金曜孔雀王者，豈異人乎？即我身是。”

在孔雀采女之旁，有一天將持旌，上有“天勝修羅”四字。此處“天勝修羅”，意即“天與修羅共戰之時，助威神力，令天得勝”，以此概括四大天王、藥叉、鬼女、龍王等助帝釋天戰勝阿修羅之事。此處與經中反復出現的“天阿蘇羅共戰之時”對應。

持旌天將右下有兩身，一文官像持锏狀物，一武將雙手持盤狀物，兩身像之間似有三叉戟。兩身應也是助力帝釋天之神眾。

主尊孔雀明王右手側下排，人像頭、手、持物風化嚴重，具體身份不詳，但總歸不出經中所提及的大河王、大山王、大仙人等諸神的代表。這幾尊下文刻有龍龜聽經圖，與左側的虎狗聽經圖對應。

寶頂山大佛灣第13號，可稱為保留至今最完整的佛母大孔雀明王經變圖。信眾置身此龕前，抬眼即與孔雀明王目光相接，在諸神眾護佑之下，重誦經文即可得明王護持：

此大孔雀明王，佛所宣說，愿以神力，常擁護我，饒益攝受，為作歸依，寂靜吉祥，無諸災患，刀杖毒藥，勿相侵損。我今依法，結其地界，結方隅界，除諸憂惱，壽命百歲，愿度百秋。

梵相殊嚴｜大足北山第155號孔雀明王窟