恐怖同性戀，LGBT不情愿

LGBT群體是一個很滑稽的群體，這個群體的人主張少數性的權力，但卻不主張在自己享受權利的同時在乎別人的權力。因此很多時候，很多國家都會將這個群體當作滑稽的代名詞以及雙標的至尊。而在這個群體中的細分領域，同性戀群體是一個繞不開的話題，近幾年，當同性戀群體開始從備受追捧變成過街老鼠之后，人們開始反思之前對待LGBT群體是否太過于仁慈，以至于讓這個群體忘記了自己。當然，國人在這一點上是沒有發言權的，因為LGBT是一個舶來品，而它真正的發源地對于這個群體也沒有過度尊重，起碼在幾十年前，他們還遠沒有今天這么張牙舞爪。

今天給大家推薦的影片《受害者》講述的就是這樣一個故事，本片是一部1961年的英國電影，本片的主人公就是一個因為被指控同性戀而羞辱自殺的青年，在這個青年死亡之后，他的很多“戀人”開啟了對于威脅青年的人的審判。

《受害者》這部影片的意義在于上映6年之后，英國通過了一項名為《圖靈法案》的法律條文，重點闡述了英國政府對于同性戀的社會看法以及法律態度。在此之前，對于同性戀在社會盛行，英國一直是諱莫如深的。也因為整個社會對于同性戀的態度很是恐懼，所以本片中出現的情況在現實中的映射很多，最著名的莫過于英國數學家圖靈。

圖靈曾經因為被指控“嚴重猥褻法”而自殺，為什么圖靈會得到這樣的指控，答案就是整個英國社會或者說整個歐洲社會對于同性戀的態度。為什么對于同性戀有這樣的態度，原因在于歐洲的文化核心是基督教，基督教文明中，任何不同于教義的人或者是現象都會被認為是異端。而基督教崇尚的是男女有別，直白點來說就是男歡女愛，但是同性戀顯然打破了這一自然現象，而這種非自然的情感必然得不到宗教的承認，因此，同性戀被排斥也是在情理之中了。

類似的還有雙胞胎也是被認為不祥之兆，而歐洲社會的人們面對宗教卻有著一種非常虔誠的態度，即便是他們自詡從14世紀就開始了文藝復興，但是歐洲社會對于同性戀的包容也是近幾十年來才有的事情。在此之前，即便是他們自詡為文明，但面對同性戀的時候依舊是諱莫如深。

想想看，本片上映的年代是上世紀六十年代，在全球左翼運動風起云涌之下，歐洲社會才不得不被迫接受這樣一種社會現象。圖靈的死是一個誘因，而大環境還是來源于上世紀全球范圍內的共產主義運動。對于這一點，歐洲社會或者說本片所在的英國自然是不愿意承認。

本片中的主人公在面對同性戀這個話題的時候，他所表現出來的恐懼來源于整個英國社會對于同性戀的態度，當這種態度發生轉變的今天，再來看這部影片似乎就沒有了太多的恐怖感。而將本片奉為經典的觀眾們自然不愿意相信，在國人看來，同性戀這個話題雖然是小眾，但是遠沒有英國社會，乃至歐洲社會那么諱莫如深。而這種觀點自然是動搖了那些少數群體的根基——國內是否封閉的。

這是他們不愿意接受的現實，因為在他們看來，凡是禁止的，自然都是值得推崇的，凡是普遍的價值觀都是需要被砸碎的，凡是阻擋自己獲得收益的都是需要被消滅的，而那些需要自己付出代價的最好是別人承受。秉持著這一觀點，國內的少數群體派別們不停的在互聯網上炒作各種各樣的對立話題，逼迫整個社會要對于少數群體讓渡權力，但是卻絲毫不提權力的獲得需要履行相應的義務。

在這個群體看來，歐美社會是先進的，這種現金表現在任何方面，只要是將歐美的文化全部挪移到國內，他們就成了萬眾矚目的意見領袖，就可以走上財富自由之路。然而本片所表現出來的歐美社會的封閉保守，他們是不愿意承認的。

影片中的律師最終選擇了承認自己是一個同性戀者，他所面臨的代價就是整個一生或許都會活在這樣的陰影之下，但這種代最滑稽之處就在于它是發生在國外的，是發生在被譽為紳士之國的英國，試想一下，如果本片上映在今天，你讓那些通過宣揚少數群體獲益的人該怎么辦？

同樣是同性戀影片，本片所展現出來的是憐憫，而當今以好萊塢為首的美國電影將LGBT無所不用其極的插入到電影當中之后，它所收獲的就只有厭惡了，當一個群體從人人憐憫到人人得兒誅之的時候，該反思的是誰？將這個群體推入萬丈深淵的又是誰？是那些根本不在乎這個群體的人嗎？還是說口口聲聲所謂為了這個群體主張權益的人？想必大家都能想清。

你好，再見