01
一個問題:為什么會人在江湖,身不由己?
有的人會說,有家庭有負擔有壓力,根本就不可能自由自在。
有的人會說,自己只是一個平凡人,能力有限,沒有任何的選擇。
有的人會說,生老病死不可逆轉(zhuǎn),人生不如意事十之八九,哪有輕松幸福可言。
所有的答案,都指向于“人”本身。
一個真相:困住你的,并不是什么世俗、物質(zhì)、壓力,而是你這一身的“臭皮囊”。
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02
臭皮囊,凡人存活于人世的一個載體。
在佛家看來,臭皮囊是對人身的形象比喻,核心象征是不凈、無常、虛幻與苦的載體,旨在引導(dǎo)修行者破除身執(zhí)、貪欲,趨向解脫。
說得直白一點,我們的肉體,從誕生的那一刻開始,就充滿了不凈、無常、痛苦,以及虛妄。
但是,哪怕這一身的肉體,再怎么痛苦、虛妄,我們都需要憑借它,去修行(活)一輩子。
可以理解為,這是一個讓你我立足于人世的載體。
有得必有失,有好必有壞。既然我們可以立足于人世,存活于人世,那我們就需要為此付出代價。
付出的這些代價,就是我們常說的“人生不如意事十之八九”。
佛家將其,視作為一種體驗、磨礪,以及修行。
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03
你的一切貪嗔癡、喜怒哀樂,都是臭皮囊?guī)Ыo你的。
貪嗔癡,以及喜怒哀樂,都跟這兩個字有關(guān),欲望。
欲望這種東西,只要是生物,都會有。當然了,由于人類是構(gòu)成世界的主要載體,所以人類的欲望,會特別嚴重。
舉個例子,你想當大官,賺大錢,這就是你的欲望。而你因為當不了大官,賺不了大錢,而懷疑人生,這也是欲望帶給你的痛苦。
既然一切都是欲望,那欲望從何而來呢?從肉體而來。
你要吃飯、穿衣、居住、出行,這是最基礎(chǔ)的生存欲望。如果連衣食住行都無法保證,那肉體就無法生存下去。
肉體為了讓自己生存下去,就會產(chǎn)生出各種欲望,由此激發(fā)出各種動力。
當衣食住行得到滿足,肉體就會追求更高級的東西,比如地位、權(quán)勢、愛戀、競爭、勝利等等。
你想想,這不就是貪嗔癡的具體由來嗎?
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04
困住你的,是你這一身的臭屁囊。
你為什么會害怕死亡?不是你害怕,是你的身體在害怕。
你為什么會害怕刑罰?不是你害怕,是你的身體在害怕。
你為什么不敢遠離家庭?不是你不敢,而是你的身體不敢。
你為什么不敢殊死一搏?不是你不敢,而是你的身體不敢。
你為什么總想著明哲保身?不是你想,而是你的身體在想。
你為什么總想著反抗剝削?不是你想,而是你的身體在想。
凡人所有的害怕、恐懼、不甘、茍且、墮落、不幸、身不由己,都源自于肉體的束縛。
為什么佛家強調(diào)超脫、涅槃?因為超脫、涅槃之后,就能擺脫肉體、世俗的束縛了。
沒有什么身不由已,只是你我被困死在一副軀體當中,而軀體需要屈服于現(xiàn)實,就讓人不得自由罷了。
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05
寫到最后
佛家說,人間有八苦,生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛。
這人間八苦,歸根結(jié)底,就跟肉體(臭皮囊)有關(guān)。
你想想,如果沒有具體肉體的束縛,那什么生老病死,跟自己又有什么關(guān)系呢?
你想想,如果沒有具體肉體的束縛,那什么責任壓力規(guī)矩標準,跟自己又有什么關(guān)系呢?
為什么AI如此厲害,有取代普通勞動者的優(yōu)勢?因為AI并沒有肉體的束縛,人類社會的一切阻礙,對它們都沒有具象性的影響。
你會生氣,AI不會生氣;你會疲勞,AI不會疲勞;你會被世俗標準綁架,AI只有絕對的理性......
歸根結(jié)底,肉體既是你我生存于世間的載體,也是一場身不由己的束縛。如此而已。
文/舒山有鹿
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